作者：汪信硯（武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、教育部長江學(xué)者特聘教授）

當(dāng)今世界，各個(gè)國家綜合國力的競爭，所比拼的不僅僅是各種硬實(shí)力，也包括文化軟實(shí)力。文化軟實(shí)力已成為一個(gè)國家綜合國力的重要組成方面。

眾所周知，文化的核心是價(jià)值觀。每一種文化都有自己的一套價(jià)值觀念，它是使各種文化自立于世并區(qū)別于其他文化的最根本的東西。一個(gè)國家的文化之所以能夠成為其軟實(shí)力之源，其原因主要就在于它的價(jià)值觀念能夠?qū)θ藗兊男袨楹突顒?dòng)產(chǎn)生重要的影響。一個(gè)國家要提升自身的文化軟實(shí)力，就必須大力培育和踐行這種文化的核心價(jià)值觀。

正是基于以上認(rèn)識(shí)，隨著各種硬實(shí)力的空前躍升，當(dāng)代中國也開始高度重視國家文化軟實(shí)力的建設(shè)，并明確提出要大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。黨的十八大報(bào)告在強(qiáng)調(diào)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，提高國家文化軟實(shí)力的同時(shí)，首次對社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了凝練，并明確提出了三個(gè)“倡導(dǎo)”，即倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。2014年2月，習(xí)近平總書記在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。”黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求；培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，為人民提供精神指引。這一系列重要論述，標(biāo)志著當(dāng)代中國對于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的戰(zhàn)略意義、特別是其對于提升國家文化軟實(shí)力的重要性的高度自覺，對于我們正確理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀與當(dāng)代中國文化軟實(shí)力建設(shè)之間的關(guān)系具有重要的指導(dǎo)意義。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是決定當(dāng)代中國文化性質(zhì)和方向的最深層次要素，是當(dāng)代中國文化軟實(shí)力的靈魂

對任何國家來說，就既有的文化傳統(tǒng)而言，有什么樣的文化，就有什么樣的核心價(jià)值觀；但從文化建設(shè)的角度來看，則是有什么樣的核心價(jià)值觀，就會(huì)形成什么樣的文化。后者表明，在文化建設(shè)過程中，核心價(jià)值觀決定著文化的性質(zhì)和方向，從而決定著一個(gè)國家具有什么樣的文化軟實(shí)力。正是在這一意義上，我們說社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國文化軟實(shí)力的靈魂。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀決定著當(dāng)代中國文化的性質(zhì)。2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》指出，黨的十八大對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練和概括，“與中國特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)作出的重要論斷”。在這里，“與中國特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合”，是指社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映了中國特色社會(huì)主義發(fā)展的本質(zhì)要求，凝結(jié)著社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，是中國特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的價(jià)值表達(dá)；“與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接”，則是指社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念中的合理因素，同時(shí)也借鑒和吸收了人類文明的有益成果，體現(xiàn)了人類命運(yùn)共同體的價(jià)值訴求，內(nèi)在地包含著反映人類共同價(jià)值的價(jià)值觀念。顯然，由這樣一種社會(huì)主義核心價(jià)值觀所決定的當(dāng)代中國文化，絕不可能是文化保守主義者所津津樂道的中國傳統(tǒng)文化，也絕不可能是自由主義者所迷戀的西方資本主義文化，而只能是中國特色社會(huì)主義文化，亦即“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”。也只有這樣一種文化，才能真正轉(zhuǎn)化為當(dāng)代中國強(qiáng)大的軟實(shí)力。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀也決定著當(dāng)代中國文化的發(fā)展方向。黨的十八大報(bào)告把社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練和概括為三個(gè)“倡導(dǎo)”，表明社會(huì)主義核心價(jià)值觀目前還不是當(dāng)代中國文化的實(shí)然狀態(tài)，而是當(dāng)代中國文化發(fā)展的應(yīng)然狀態(tài)。而促使當(dāng)代中國文化從其實(shí)然狀態(tài)走向應(yīng)然狀態(tài)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正成為當(dāng)代中國文化的精髓，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有，就是當(dāng)代中國文化的發(fā)展方向?？梢哉f，在當(dāng)代中國文化的發(fā)展過程中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀起著導(dǎo)航羅盤的作用；培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是我們利用各種文化資源的基本坐標(biāo)，也是我們進(jìn)行文化創(chuàng)造的目標(biāo)指向。一方面，要發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，我們必須繼承中國傳統(tǒng)文化的合理因素、借鑒和吸收人類文明的有益成果，而它們中哪些是“合理”和“有益”的成分，最關(guān)鍵的就是要看它們是否有利于涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。另一方面，要發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，我們必須大力進(jìn)行文化創(chuàng)新，而文化創(chuàng)新的根本目的就是為了更好地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)，是提升當(dāng)代中國文化軟實(shí)力的根本途徑

習(xí)近平總書記指出：“人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對一個(gè)民族、一個(gè)國家來說，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。”因此，他強(qiáng)調(diào)說，要“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”。在當(dāng)代中國文化軟實(shí)力建設(shè)過程中，我們必須特別注重培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

文化軟實(shí)力的表現(xiàn)形式是多種各樣的，國內(nèi)學(xué)界也有各種不同的分類。在筆者看來，如果像軟實(shí)力概念的提出者美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈那樣把軟實(shí)力看作是“一種通過吸引而非強(qiáng)迫或收買的手段來達(dá)己所愿的能力”，那么，一個(gè)國家的文化軟實(shí)力無非就是其文化的對內(nèi)吸引力和對外吸引力的統(tǒng)一。而要提升和增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化的對內(nèi)吸引力和對外吸引力，都必須大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是提升和增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化對內(nèi)吸引力的根本途徑。一個(gè)國家的文化的對內(nèi)吸引力，就是其對國內(nèi)社會(huì)成員的凝聚力，它是通過人們對核心價(jià)值觀的認(rèn)同來形成和實(shí)現(xiàn)的。在任何一個(gè)國家中，核心價(jià)值觀都宛若聯(lián)結(jié)社會(huì)成員的精神紐帶；沒有這條精神紐帶的維系，各種社會(huì)力量就無法得到有效整合，整個(gè)國家就無法真正凝聚成為一個(gè)有機(jī)整體。在當(dāng)代中國，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是這樣一條可以把全社會(huì)的意志和力量凝聚起來的共同的精神紐帶。因此，只有大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能不斷強(qiáng)化中國特色社會(huì)主義文化的對內(nèi)吸引力。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是提升和增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化對外吸引力的根本途徑。一個(gè)國家的文化的對外吸引力，就是其對其他各國人民的感召力，它是通過文化交往來實(shí)現(xiàn)的。不同文化之間的交往，實(shí)質(zhì)上是不同價(jià)值觀念之間的交往，其目的是要達(dá)成某種價(jià)值共識(shí)。價(jià)值共識(shí)有兩種基本形式：一是價(jià)值認(rèn)同，即一種文化中的人們認(rèn)可、贊同另一種文化的價(jià)值觀念，并把它接受為自己的價(jià)值觀念；二是價(jià)值認(rèn)異，即人們在認(rèn)識(shí)和熟悉了一種文化后，雖然并不認(rèn)可、贊同和接受這種文化的價(jià)值觀念，但基于相互之間歷史和現(xiàn)實(shí)的差異能夠理解這種文化的價(jià)值觀念產(chǎn)生和存在的理由或根據(jù)，承認(rèn)它的合理性，并由此尊重它。一般來說，一個(gè)國家的文化價(jià)值觀念為他種文化中的人們所認(rèn)同或認(rèn)異程度越高，意味著這種文化對其他各國人民的感召力越強(qiáng)，從而意味著其對外吸引力越大。

值得注意的是，在不同文化之間的交往中，價(jià)值認(rèn)異是價(jià)值共識(shí)的更為經(jīng)常、更為重要的形式，因?yàn)楫吘共煌幕哂懈鞑幌嗤膬r(jià)值觀念；而價(jià)值認(rèn)同只有在其對象是反映人類共同的價(jià)值觀念時(shí)才是真正可能的。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，西方國家更多的是利用其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、科技和軍事實(shí)力強(qiáng)制或引誘非西方國家的人們認(rèn)同西方文化的價(jià)值觀念。但是，從整體上看，西方價(jià)值觀念畢竟是一種特殊的價(jià)值觀念；經(jīng)濟(jì)全球化中西方國家強(qiáng)制或引誘非西方國家的人們對西方價(jià)值觀念的認(rèn)同，實(shí)質(zhì)上是西方價(jià)值觀念的對外輸出和普遍化擴(kuò)張，其根本目的是為西方資本和商品的全球自由流動(dòng)鳴鑼開道。這種性質(zhì)的價(jià)值認(rèn)同，是不可持久的，并在當(dāng)代引發(fā)了全球范圍內(nèi)西方價(jià)值觀念與非西方價(jià)值觀念的普遍而激烈的沖突。

與此不同，中國特色社會(huì)主義文化的對外吸引力是建立在中外文化平等交往的基礎(chǔ)上的，我們在這種平等的文化交往中所追求的價(jià)值共識(shí)是對于反映人類共同的價(jià)值觀念的認(rèn)同和對于中國文化的特殊價(jià)值觀念的認(rèn)異的統(tǒng)一。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既繼承了中華傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念中的合理因素，同時(shí)也借鑒和吸收了人類文明的有益成果，內(nèi)在地包含著反映人類共同價(jià)值的基本觀念。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于持續(xù)增進(jìn)與世界各國人民的價(jià)值共識(shí)，顯著提升中國文化在對外文化交流中的吸引力和感召力。

《光明日報(bào)》（ 2019年03月04日 15版）