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“正月二十是我們東嶼村最盛大的節(jié)日?！比涨?，在廈門海滄蜈蚣閣文化傳習中心，記者見到了李佳元，他正忙著整理40多套王侯將相的戲服?！懊磕暾?，海滄一些村莊會各自組織蜈蚣閣藝陣到青礁慈濟宮進香，祭拜保生大帝。照慣例，這些戲服在冬至前就要整理、洗曬收納好，進香時給坐閣的孩子穿?！?/p> 1992年出生的李佳元還有另外一個身份——海滄首個90后非遺代表性傳承人，也是掌握蜈蚣閣技藝為數(shù)不多的人之一。 “蜈蚣”起舞 傳承數(shù)百年的祈福民俗
蜈蚣閣巡游熱鬧場面。受訪者供圖 蜈蚣閣是閩臺地區(qū)獨特的民俗游藝，舊時用于迎神賽會的化裝游行，后來發(fā)展成為文藝踩街形式之一，核心傳承地為廈門海滄的東嶼、錦里、鐘山和青礁等地。2011年，海滄蜈蚣閣被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。 蜈蚣閣以多節(jié)閣棚連成，每節(jié)閣棚飾以祥禽瑞獸、奇花異草圖形，上坐裝扮戲曲人物之兒童。每一節(jié)閣棚由兩個或四個甚至八個成年男子扛抬，幾十節(jié)閣棚相連，首尾分別裝上龍頭和龍尾。行進時，配以富有閩南特色的音樂，猶如一條蜈蚣在地上蜿蜒爬行。 一般認為，蜈蚣閣起源于明代，和保生大帝文化習俗緊密相連。相傳，當年保生大帝吳真人一生行醫(yī)救濟百姓，大多以蜈蚣為引，后人為表達對他濟世為民高尚品德的敬仰，自發(fā)形成了蜈蚣閣這種祭拜民俗，所需費用均由村民自愿捐資。蜈蚣閣在清代乾隆《泉州府志?風俗》中已有明確記載，說明至遲在乾隆年間，蜈蚣閣就已在閩南地區(qū)廣為流傳。 李佳元介紹，東嶼村進香的那天，蜈蚣閣打頭陣，舞龍、舞獅、樂隊、旗陣等藝陣緊隨其后，村民跟在藝陣后，最后是保生大帝轎輦，由16名小伙子抬著，與蜈蚣閣相隔百米后，都要往前沖刺一次，氣勢非凡。中午，浩浩蕩蕩的千人隊伍抵達慈濟宮，蜈蚣閣開始在廣場上繞行，村民們則在廣場上默念祭拜，祈求辟邪除災(zāi)、迎祥納福。
李佳元制作蜈蚣閣模型。東南網(wǎng)記者劉學佳 攝 “蜈蚣閣的制作工序繁多，需要運用木作、竹篾、扎紙等手工藝?！闭f話間，幾張彩紙在李佳元指尖翻飛，不一會兒，一朵栩栩如生的紙花就成型了。李佳元說，“蜈蚣閣全靠手工制作，分為搭架、裝飾、制作龍頭龍尾、校棚四個環(huán)節(jié)?！?/p> 蜈蚣閣制作第一步是搭架，先在閣板上安裝座椅，再用長短不一的木條和紅繩在閣板上扎制閣棚；第二步是裝飾，用剪好的彩紙、彩綢、流蘇等裝飾閣棚的側(cè)面，再用紅繩將五彩的塑料花、紙花和泥人扎綁在閣棚上；第三步是在閣棚的首尾分別裝上龍頭龍尾，用紅布或彩綢將龍頭和龍尾與閣棚連接；第四步是校棚，把一節(jié)節(jié)彩閣用活榫相接。至此，蜈蚣閣才算完工。 “一坐鐘情”5歲坐閣8歲學藝
穿著戲服的兒童坐閣。受訪者供圖 在東嶼村，家家都以自家孩子能夠坐蜈蚣閣為榮，希冀能夠得到保生大帝的眷顧和保佑?！拔业谝淮巫w是5歲，當時扮演的是一位武將?！闭劦胶万隍奸w的結(jié)緣，李佳元依舊記憶深刻。 “外公是當時遠近聞名的蜈蚣閣手藝人，在我二年級時，外公問我愿不愿意學，我一口答應(yīng)。”從那時起，每到周末李佳元就和外公學藝。 “在很長的時間里，我只做一件事，就是剪線頭，一次至少三四個小時?！崩罴言f，每一節(jié)蜈蚣閣四周是由一根根竹篾交錯連接而成，這些連接點都留有線頭，細心的手藝人會把這些線頭剪整齊。后來他才明白，外公一直讓他剪線頭，是希望他用眼看、用心學。在這過程中，他早已將蜈蚣閣框架牢記在心。五年級時，李佳元開始參與蜈蚣閣的制作，“村里人都說我是大師傅了，當時感覺特別自豪?！?/p> 上初中后，李佳元因?qū)W業(yè)將這門技藝擱置，但心中這份熱愛早已扎下了根。 傳承是根 “原汁原味”才是真非遺
東嶼村蜈蚣閣抵達青礁慈濟宮進香。受訪者供圖 2016年外公去世后，李佳元和村里的年輕人感慨，隨著老一輩的離去，這門技藝面臨后繼無人的危機，“蜈蚣閣是國家級非遺項目，祖祖輩輩留下來的手藝不能就這樣斷了?！?/p> 同年，包括李佳元在內(nèi)的6位年輕人成立了東嶼蜈蚣閣文化傳習中心，成員都是義務(wù)兼職的，現(xiàn)有40多人，均是80、90后。傳習中心成立后，李佳元以常務(wù)理事身份開始參與蜈蚣閣保護傳承的策劃。 目前，李佳元經(jīng)營著一家傳媒公司，但一有空閑，他就向老藝人請教、翻古書記載、搜集老照片，盡可能全面地復原蜈蚣閣制作技藝?！膀隍奸w技藝多是靠口傳心授，很多手法失傳了，我們要做的就是整理、記錄和復原?！?/p> 隨著時代發(fā)展，海滄蜈蚣閣從人力肩扛逐漸被裝輪推動取代，東嶼村也不例外?！疤чw才是原汁原味的蜈蚣閣，我們要保留這一傳統(tǒng)?！?017年，在李佳元等人的推動下，東嶼村恢復抬閣，這支人力肩扛的蜈蚣閣隊伍由研習中心負責，李佳元作為總策劃全程參與設(shè)計與制作。 “在以前，‘閣’是由自家的親人抬，每趟進香來回一二十里，全靠步行，所以親人們要齊心協(xié)力，互換腳力。”雖然現(xiàn)在換成了工人抬閣，但李佳元相信，“最地道”的蜈蚣閣一定會回來的。 創(chuàng)新是魂 蜈蚣閣走出“深閨”
李佳元在幼兒園教授蜈蚣閣紙藝。受訪者供圖 除了恢復蜈蚣閣傳統(tǒng)，李佳元還想方設(shè)法創(chuàng)新。2017年，東嶼村的蜈蚣閣閣棚兩側(cè)出現(xiàn)了“二十四孝”的圖文，這一變化成為當年的亮點，“之前有人調(diào)侃‘蜈蚣閣雖然年年有，但去年的照片也能用’這句話觸動了我，我們開始將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入蜈蚣閣，每一年都有一個文化主題。另外，蜈蚣閣上的人物設(shè)定，我也嘗試著融入海滄的歷史名人，目前正在設(shè)計造型?！崩罴言f。 “多數(shù)人不感興趣是蜈蚣閣技藝傳承遇到的最大問題?！比绾纹凭忠恢笔抢罴言紤]最多的問題。 2017年6月，傳習中心和海滄區(qū)文化館共同策劃，舉辦了“海滄蜈蚣閣”東嶼進香民俗文化展，不僅展出蜈蚣閣實物、老照片、進香物品、戲服等，還有現(xiàn)場手工體驗項目。開展后，每天都有數(shù)百名市民和學生觀展。人氣的火爆讓李佳元有了新思路——將蜈蚣閣技藝帶進校園。 在海滄綠苑幼兒園發(fā)出邀請后，為了便于孩子們學習，李佳元將復雜的紙扎技藝簡單化，從一朵花或一個小物件進行教授，讓孩子們能在短時間內(nèi)順利完成學習，“蜈蚣閣的核心技藝是紙扎，一點小小的成就感有利于打開他們的興趣之門。” 李佳元告訴記者，從進入幾所幼兒園授課，再到走進職業(yè)中專學校辦體驗營，傳習中心一直努力將蜈蚣閣技藝帶進校園，現(xiàn)在也和海滄的幾所小學達成了意向。
蜈蚣閣制作。受訪者供圖 “作為兩岸共有的民俗，我們還將蜈蚣閣抬到了金門。”2019年，東嶼村蜈蚣閣參加了金門迎城隍活動，“在金門是叫蜈蚣座，我們的7節(jié)蜈蚣閣成了現(xiàn)場的‘明星’，引發(fā)圍觀，為了介紹海滄，我們在每節(jié)閣棚側(cè)面都附上海滄的圖文介紹?！崩罴言f，往后雙方的交流活動會越來越多，同樣信奉保生大帝，其特殊的文化交流意義是無可取代的。 近年來，在相關(guān)部門的重視下，保生大帝信俗、蜈蚣閣等非遺項目民俗文化節(jié)的不斷舉辦，也讓蜈蚣閣逐漸走出“深閨”，知名度越來越高。 “讓更多的人知道蜈蚣閣，才有從了解到熱愛的可能?！比缃瘢罴言咽沁@門技藝的“老師傅”，帶起了徒弟，村里會制作蜈蚣閣的90后，也從李佳元1人增加到了5人?！拔覀兡茏龅木褪潜４孀钤嫉臇|西，然后不斷地嘗試創(chuàng)新，蜈蚣閣技藝不能在我們這一代斷了。”（本網(wǎng)記者 劉學佳 李奇） |
蜈蚣閣起源于明代，和保生大帝文化習俗緊密相連，是閩臺地區(qū)獨特的民俗游藝，舊時用于迎神賽會的化裝游行。
2016年，包括李佳元在內(nèi)的6位年輕傳承人成立了東嶼蜈蚣閣文化傳習中心，成員由80、90后組成，義務(wù)兼職致力于蜈蚣閣的保護傳承與推廣。在李佳元等人的努力下，蜈蚣閣技藝現(xiàn)已走進校園，從幼兒園到職業(yè)中專，再到進入小學校園的籌劃，進校園為蜈蚣閣的宣傳和發(fā)揚起到了重要作用。
“讓更多的人知道蜈蚣閣，才有從了解到熱愛的可能?！薄罴言?/p>
