主持人：鄭窈 攝制：陳嘉亮 黃堅(jiān) 李濤
高考文言文作文滿分者楊華：吾士運(yùn)在何方？
?在每年的6、7月份，有一個(gè)熱點(diǎn)是始終被人們關(guān)注的，就是高考和高招。在今年福建的29.27萬(wàn)的考生中，有一名考生最近受到了各大媒體的關(guān)注。他不是高考的總分狀元，他的高考成績(jī)是421分。但是在許多專(zhuān)家看來(lái)，他的才華遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了分?jǐn)?shù)能表達(dá)的程度。他就是今年福建高考全省優(yōu)秀作文、文言文作文《士運(yùn)論》的作者——楊華。楊華的家鄉(xiāng)是福建壽寧，他20年來(lái)從沒(méi)有離開(kāi)過(guò)這個(gè)閩東小山城，最近，在媒體記者的策劃下，他來(lái)到了福州，尋求被高校破格錄取的可能性。
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士運(yùn)論
作者：福建省壽寧縣第一中學(xué)2010屆高三文科應(yīng)屆畢業(yè)生 楊華
余讀《左傳》、《漢書(shū)》、《三國(guó)志》，尋尋覓覓以求運(yùn)道，成功諸法，然每見(jiàn)古之名士不得其主未嘗不廢書(shū)而嘆焉。至如三國(guó)之李蕭遠(yuǎn)作《運(yùn)命論》曰：“夫治亂，運(yùn)也；窮達(dá)，命也；貴賤，時(shí)也?！庇辔磭L不涕泗橫流，扼腕嘆息曰：“古今之士、之賢、之圣豈受制于三者乎？至如仲尼受困陳蔡，李廣難封，哀哉?！焙笥囡栍[古今賢士之文，遠(yuǎn)近名圣之跡，乃釋?xiě)眩腥龂@作焉：一曰士運(yùn)在此不在彼，再曰士運(yùn)在勤不在求，三曰士運(yùn)在我不在他。謂予弗信，請(qǐng)見(jiàn)陳詞如下：
昔者仲尼學(xué)富五車(chē)、胸藏禮樂(lè)，遍施仁義欲以正道援天下于溺，學(xué)于郯子、師襄、老聃之徒欲以廣其聞，周游天下欲以布其道。其志壯哉，其行壯哉，其言壯哉，然其時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命運(yùn)多舛，遍歷七十國(guó)而不遇其主，豈不嘆哉！然其尊庠序之教，而有顏回出；修古之圣典，而有六藝作。其志彰矣，不然以我百代后一孤陋書(shū)生，豈得聞其名而后深贊哉，孟子曰：“人必自侮，然后人侮之。”人有不棄于壯志之道而后必有不知有處得之。此余所謂“士運(yùn)在此不在彼。”
戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，齊有孟嘗田文，趙有平原趙勝，楚有春申黃歇，魏有信陵無(wú)忌。當(dāng)是時(shí)，有志之士投之則中，未有不得意之人。余以為弗是也，孟嘗之徒獨(dú)養(yǎng)雞鳴狗盜之徒，未有匡扶國(guó)家之才賢。是故蘇秦散盡資才而不說(shuō)聽(tīng)其言，后起六國(guó)而權(quán)傾天下。曩時(shí)其所孜孜求之而不得，當(dāng)時(shí)盡有矣；曩時(shí)其所躞蹀之公卿門(mén)，當(dāng)時(shí)盡開(kāi)矣。富埒人主，權(quán)衡國(guó)君，誰(shuí)得而當(dāng)之？是矣王勃曰：“老當(dāng)益壯，寧移白道之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！贝朔怯嗨^“士運(yùn)在勤不在求”乎？
伯牙遇子期乃暢其意，相如因得意逐名漢武，商鞅得景監(jiān)方說(shuō)秦王。士運(yùn)在人手乎？奈何以我之力，以我之學(xué)，以我之滔滔雄辯需假人之手？余思淳于髡聞之必仰天大笑，疑纓索絕。俞伯牙有繞梁之音，司馬相如蘊(yùn)絕世之才，公孫鞅敢冒天下之大不韙而變法。韓退之云：“世有伯樂(lè)然后有千里馬?！备`以為余為千里馬亦先已于伯樂(lè)矣?！笆窟\(yùn)在我不在他”昭矣。
《詩(shī)》云：“高山仰止，景行行止?！毖蕴煜陆阅绞サ隆！哆\(yùn)命論》曰：木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。又曰：通之斯為川焉，塞之斯為淵焉，升之于云則雨施，沉之于地則土潤(rùn)，體清以流（洗）物，不亂于濁；受濁以濟(jì)物，不傷于清。”又曰：“是以圣人處窮達(dá)如一也。”是也夫。余訚訚于此，欲作沛然之辭以廣余意，終日孜孜不倦于古今典籍，所為何事？所擁何志？張載《日知錄》志曰（《近思錄》記張載言）：“為天地立心，為生民為命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”
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