喧囂過后，邂逅中華詩詞的美

——專家談古典詩詞

彭敏 李斌 劉尊 劉笑偉 木汀 趙依 謝長虹 戴濰娜

幼兒能背上百首古詩有用嗎？聽聽中國成語大會冠軍、中國詩詞大會亞軍彭敏怎么說……

如何更好地欣賞古詩？看看詩報刊主編、詩歌評論家、魯迅文學院講師怎么談……

還可以唱著背詩嗎？問問詞曲作家……

本期，您將在工人日報文學家園里感受來自中國古詩詞的真情與美。

——編者的話

春節(jié)期間，“會背幾首詩？”成為走親訪友時展示孩子才藝的必備話題。一句“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方”的歌謠，喚醒了疲憊不堪的人對生活新的希望。

當喧囂的現(xiàn)代社會與傳統(tǒng)文化有了一次次美麗的“邂逅”，中華文化基因逐漸蘇醒。越來越多的人，開始重新學習詩歌，讀詩、背詩，甚而自己作詩。網(wǎng)絡上也偶有某人因某一首詩迅速走紅的消息；朋友圈里更是滿屏引用古詩傳情達意；《成語大全》《中國詩詞大會》等“綜藝清流”的熱播給了熱愛古詩詞的人展示自己的平臺。

那么，喧囂過后，我們該如何從對古詩的膜拜與效仿中，找尋古詩詞之美？不妨聽聽幾位專家的聲音。

如今，背誦古詩成為早教內(nèi)容之一，有的家長認為這種死記硬背完全是一種攀比心理；有人認為這恰是對孩子早期詩歌啟蒙的培養(yǎng)。您認為呢？

彭敏

作家，中國成語大會冠軍，中國詩詞大會亞軍在理解之前先記憶，是兒童文化教育、審美教育的法寶。那些鏗鏘的聲韻節(jié)奏和漢語特有的質(zhì)感，會潛移默化地進入孩子精神世界的縱深處，成為孩子學習和認知世界的一個強大的精神背景。很多人類知識都需要靠記憶來攝取，讓孩子背誦詩詞，正好可以讓他們提前熟悉這一人類最重要的學習方式。

李斌

詩人，《星星》詩刊第四編室主任，《四川詩歌》副主編

審美能力的培養(yǎng)是循序漸進的，死記硬背是基礎，隨著量的積累，審美能力的提高，生活經(jīng)驗的增加，所有背下的詩句都會在恰當?shù)臅r間發(fā)出光芒。對于孩子來說，死記硬背的量要把握好，不能引起孩子的反感。

劉尊

著名詞曲作家，唐詩三百首新兒歌曲作者，北京電視臺音樂節(jié)目主持人

我不贊成任務式地要求孩子學習唐詩宋詞。死記硬背詩詞，對孩子的成長和知識的初始獲取和記憶的開發(fā)，并不是最好的辦法。要尋求引導孩子讀唐詩、背唐詩的同時，用通俗、淺顯、趣味性的語言，讓孩子能夠理解詩歌所表達的內(nèi)容或故事，這樣就會使孩子自然地將自己背誦的語句和內(nèi)容、故事聯(lián)系到一起，在思維中產(chǎn)生畫面感和聯(lián)想。當然，讓孩子去理解，可能不易。如果在孩子背誦唐詩的時候，還能夠講出這個唐詩的故事，無疑能讓孩子對古詩詞產(chǎn)生興趣。

劉笑偉

詩人、中國作家協(xié)會全委委員

背誦是對傳統(tǒng)文化的致敬。每一句童年背誦的詩句，都會在記憶深處重新綻放，讓每一個吟詩的夜晚都變得美好而溫暖。童年的背誦，正如春蠶吃掉的一片片桑葉，總有一天會化作透明美麗的絲，編織著你生活的詩意。

木汀

作家、詩人

在日常生活中，在人、物、景、事前，每一個人的耳邊通常會自然響起那些銘記于心的古典詩詞，并念念有詞——這是當初我們的家長或老師要求填鴨式的教育成果，使我們受益終身。只要孩子能承受，是強灌還是攀比，我都不反對。

趙依

青年文學評論家、曾任魯迅文學院教研部教師，現(xiàn)為《人民文學》雜志社編輯

孩子對詩意的領會自然有與他們年齡相符的懵懂，而當孩子尚難完全把握詩歌的“情文”“形文”“聲文”時，我們不妨鼓勵他們培養(yǎng)與詩相關的語感，從而漸入佳境。

楊蒙

00后北京詩人，筆名彌尚。小學二年級開始發(fā)表詩歌和散文，出版有詩集。目前就讀于澳大利亞悉尼科技大學

我從幼兒時期就開始背誦唐詩宋詞。我的父親是作家，同時是詩人。他從來不給我任務，至于每天或某個周期我該背多少，選哪些詩詞背，更不規(guī)定。茶前飯后，也是興致所致時，才較量各自的詩詞儲備量。

遠離祖國，尤其是在國外求學遇到挫折時，是這些古典詩詞不停地溫暖和激勵我。也是這些美不可言的詩詞，讓我更愛我的國家。

中國詩詞美在哪里？

謝長虹

中華詩詞學會理事

詩詞之美，在于寄托情懷。為國人而愛國，故有“黃金百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”之豪邁。對社會不平而鳴，有“朱門酒肉臭，路有凍死骨”之痛斥。見朝代更迭而感“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。

詩詞之美，在于安放心靈。“結(jié)廬在人境”時，以“心遠地自偏”，故不為喧囂所動。情動于中，而念紅豆“此物最相思”，惆悵“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”。出門在外，難免“想得家中夜深坐，還應說著遠行人”。離別之際，或有“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”之感傷，或有“天下何人不識君”之達觀。

詩詞之美，在于涵養(yǎng)精神。一如唐人司空圖《詩品》中所言：如不可執(zhí)，如不可聞。無論“人閑桂花落，夜靜春山空”之謐靜，“野曠天低樹，江清月近人”之孤寂，還是“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”之草長鶯飛，“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”之煙花三月，都給我們的平淡生活帶來了遠方的詩意。

戴濰娜

詩人，中國社會科學院研究員

中國古典文明里，流行詩文唱酬、林苑修葺、社團雅集、書畫品題等活動，詩歌甚至作為一種日常交際而存在，形成一種時代風尚。古典碎片喚醒了民族的整體記憶，最重要的東西需要在每一代人那里不斷重復。

弘揚傳統(tǒng)文化，您認為還有什么好的方式讓詩詞走下高雅的殿堂，飛入尋常百姓家？

李斌詩歌是高雅的，但沒圈養(yǎng)在殿堂，它就在大地上的每一個地方，你只要伸出手就可以握住，就看你伸不伸手，或者說你有沒有伸手的心境。

劉尊

我用了逾三年時間為300首唐詩創(chuàng)作了曲譜，用孩子們喜歡音樂、唱歌的天性，和古詩詞有機的結(jié)合起來，讓他們對唐詩的學習更加有性趣，用音樂讀唐詩，唱會一首歌，學會一首詩。

戴濰娜

讀書人面對世界的姿態(tài)，并非“凝固在書房里”，詩歌不光是圣殿里的祭品，也是我們的日用品。任何人，不管他是知識分子、是藝術家，是農(nóng)民還是船員，都可以以自己獨特的生命體驗來寫詩?！安幌裨姼琛?，這可能包含了我們對詩歌長期的偏見，好像月亮花朵就是詩，煎餅大蒜就不是詩。這是一種一廂情愿的唯美潔癖。事實上，任何內(nèi)容都可以入詩，任何人都可以讀詩，寫詩無論是古詩，還是新詩，都是這個民族最古老也最重要的發(fā)聲器官。平日里尋常的經(jīng)驗和情感，被詩歌認領之后，像一塊璞玉呈現(xiàn)出一種前所未見的美。

面對社會上對詩歌的膜拜和獵奇心理，您認為該如何表達對詩歌真正的熱愛？

彭敏

讓詩歌介入自己的日常生活，才是對詩歌真正的熱愛。言談中有詩，提筆作文、寫文案時有詩，聚會飲宴時玩詩詞游戲，詩歌才算真正融入了我們的日常生活。我們不必把愛詩這件事拔得太高，愛詩，和愛打臺球、愛看美劇、愛游泳健身一樣，都是一種生活方式，一種能夠大大提高我們精神生活質(zhì)量的生活方式，如此而已。

木汀

毫無疑問，中國詩歌是中華民族文明史的爍爍星空，是中華民族文明史的一部分。不僅應仰望，更該敬畏。詩歌的熱、冷、起、伏，包括詩歌的種種“裂變”，都是現(xiàn)實生活審美所致。中國古典詩詞充分體現(xiàn)了中國語言和文字的才、膽、識、力。

劉笑偉

正是一代代中國人，傳承著詩三百、楚辭和唐詩宋詞元曲的傳統(tǒng)，吟誦著屈原、李白、杜甫、蘇東坡等人的名句，并且體味著詩詞中所蘊含的山水之美、家國情懷和人生哲思……進入新時代，構(gòu)建社會主義核心價值觀，同樣離不開深沉持久的文化自信。中國古典詩詞中，有許多東西值得發(fā)現(xiàn)和繼承。一個健康和諧的社會，離不開人的藝術修養(yǎng)。中國的古典詩詞，是世界藝術寶庫中的珍品，我們有理由繼承好、發(fā)揚好，讓其在提升國民素質(zhì)和修養(yǎng)中發(fā)揮更大作用。

周倩