在古埃及歷史上，制作木乃伊的技術(shù)是有很大變化的。

把身體各器官取出分別保存的做法始于第4王朝，我們現(xiàn)有的最早資料是關(guān)于法老胡夫的母親的。最初只是把上述四種器官簡(jiǎn)單地用鹽處理一下，然后放入一個(gè)盒子的四個(gè)格層中。后來(lái)這種盒子被四個(gè)蓬罐所取代，它們通常是用雪花石或石灰石做成的。像木乃伊一樣，蓬罐中盛放的器官可以代表一種實(shí)物，也能代表人體中獨(dú)立的部分。最早時(shí)罐口沒(méi)有任何裝飾，到第一中間期時(shí)，罐口有了人頭裝飾，表明這四種器官的人格化。到中王國(guó)時(shí)有些罐口甚至有了有手有腳的人形裝飾，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)器官的獨(dú)立性。到新王國(guó)時(shí)把它們像加工木乃伊一樣地處理，然后放入單獨(dú)的木乃伊棺槨中。第18王朝以后，蓬罐上出現(xiàn)四個(gè)猴頭、狗頭、鷹頭、人頭的動(dòng)物，分別代表荷魯斯的四個(gè)兒子，是木乃伊和器官的保護(hù)神。

除上述四種器官外，身體的其他各部位，甚至與人體有關(guān)的東西都不扔棄。它們被小心地收藏好再埋掉。通常這些零碎物都放在一個(gè)叫做“tekenu”的袋子中，舉行葬禮時(shí)放在由動(dòng)物拖拉的滑板上，尾隨在送葬隊(duì)伍的后邊。從畫(huà)面上看，“tekenu”袋通常都是黑色的，袋口呈人頭狀，表明它也能代表死者，同時(shí)也是獨(dú)立的存在。以前曾有學(xué)者認(rèn)為這是殉葬之人或是史前墓葬習(xí)俗的遺留，現(xiàn)在則普遍接受是盛殮尸體零碎物的說(shuō)法，證明古埃及人不想丟棄任何身上之物，要攜之同葬，以求來(lái)世共同復(fù)活。

制作木乃伊的技術(shù)到第21王朝時(shí)達(dá)到頂峰，其中某些技術(shù)今人也無(wú)法企及，更勿論超越。但是也有做得過(guò)分的地方：過(guò)多地在尸體中填充防腐材料，反而使木乃伊保存得并不好，肉都綻開(kāi)了。