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在生產(chǎn)高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，人們擺脫了生存競爭的束縛，徹底成為了自然界和人類社會的的自覺的自由的主人——這便是馬克思主義的理想。

為了實(shí)現(xiàn)人類最美好的理想，馬克思主義認(rèn)為必須由最先進(jìn)的階級的最先進(jìn)分子組成自覺革命的政黨，來領(lǐng)導(dǎo)廣大的社會成員一起團(tuán)結(jié)奮斗。從馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級政黨的論述中，我們可以得出共產(chǎn)黨人具有三個特性的認(rèn)識。

一是人民性。即把自己身心置于社會大多數(shù)民眾之中，認(rèn)為人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，自己是社會生活人群中的一個普通分子，社會整體的解放進(jìn)步，是自身自由幸福的基礎(chǔ)和前提，相信“大家好，才是真的好”；因此共產(chǎn)黨人關(guān)心占絕大多數(shù)的人民群眾的利益，就是關(guān)心自己的根本利益，全心全意為人民服務(wù)，是一種完全自覺的價值實(shí)現(xiàn)。而脫離群眾，把個人利益凌駕于人民利益之上，就是對黨性和價值觀的背叛。人民性不是中國古代“民貴君輕”思想的發(fā)展，而是徹底地把人民群眾放在歷史和現(xiàn)實(shí)生活的主體地位，黨政是人民實(shí)現(xiàn)自己利益的工具，共產(chǎn)黨員只有真正深入群眾，與群眾心連心，同呼吸，共命運(yùn)，才能有智慧，有力量，有作為。

二是革命性。革命不是發(fā)動戰(zhàn)爭、更不是搞破壞的代名詞，而是對事物發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握和對自身前途命運(yùn)的積極建設(shè)。共產(chǎn)黨人承認(rèn)物質(zhì)對意識、環(huán)境對人的決定作用，同時認(rèn)為，人能夠?qū)κ挛锏陌l(fā)展變化進(jìn)行科學(xué)認(rèn)識分析，并利用掌握的規(guī)律知識來為人類服務(wù)，改善人類生存和發(fā)展的狀態(tài)。共產(chǎn)黨人堅(jiān)決反對認(rèn)為命運(yùn)擺布一切的宿命論，最積極地探索社會發(fā)展和自然變化的規(guī)律，滿懷豪情地通過不斷發(fā)展生產(chǎn)力和調(diào)整社會生產(chǎn)關(guān)系，使人類社會成為自然界自在的主人，所有的人都能過上理想的幸福生活。

三是實(shí)踐性。作為徹底的唯物主義者，共產(chǎn)黨人都是實(shí)踐論者，認(rèn)為實(shí)踐既是人類生活活動的自然河流，又是人類能動性的體現(xiàn)過程，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)成意志的唯一途徑，一切有價值的東西，都是在生產(chǎn)生活的實(shí)踐中產(chǎn)生，所以共產(chǎn)黨人最注重理論聯(lián)系實(shí)際，最樂于勞動，最樂于工作，甚至把勞動當(dāng)作生活的第一需要。

如果明白了共產(chǎn)黨人的這三個特性，就會明白真正的共產(chǎn)黨人為什么能夠站在時代前列、走在群眾前面，挺起身子就是民眾的傘，俯下身子就是民眾的牛，就會明白共產(chǎn)黨人在現(xiàn)實(shí)生活中對待各種事物應(yīng)有態(tài)度，就會明白黨員當(dāng)?shù)氖欠窈细瘛?/p>

三、用馬克思主義的精髓認(rèn)識當(dāng)今的中國與世界

蘇聯(lián)解體后，自詡為“自由世界”的理論家們欣喜若狂，嚷嚷著“共產(chǎn)主義運(yùn)動會不戰(zhàn)而亡”，由共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會主義國家也不免為之一驚。但是，假如馬克思、恩格斯在世，他們看到的一定不是共產(chǎn)主義在走向滅亡的現(xiàn)象，——無論社會主義國家的改革，還是資本主義的發(fā)展，都在新的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上向人類的理想——共產(chǎn)主義邁進(jìn)了一大步。