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2、對(duì)“傳統(tǒng)資源”做出自己的理論開(kāi)發(fā)

我國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)資源源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，十分豐富。從社會(huì)學(xué)學(xué)科的角度出發(fā)，筆者把我國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)資源分為前后相連的兩大類：一類是中國(guó)社會(huì)學(xué)產(chǎn)生前的，屬于中國(guó)社會(huì)思想史的范圍；一類是中國(guó)社會(huì)學(xué)產(chǎn)生后的，屬于中國(guó)社會(huì)學(xué)史的范圍。因此，寫(xiě)好這兩本史的教科書(shū)，把中國(guó)歷史上不同于歐美的社會(huì)思想、社會(huì)學(xué)理論等理論內(nèi)容真正開(kāi)發(fā)出來(lái)，非常重要。我歷來(lái)主張，我國(guó)社會(huì)學(xué)系的學(xué)生必須要學(xué)這兩門(mén)史，否則，對(duì)自己國(guó)家這方面可資開(kāi)發(fā)的寶貴資源都一無(wú)所知，或者知之甚少，一味學(xué)歐美的東西，就很難期待他有什么“理論自覺(jué)”。

在中國(guó)社會(huì)思想史上，先秦的社會(huì)思想非常重要，其中春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的社會(huì)思想尤其重要；在中國(guó)社會(huì)學(xué)史上，我們的先輩社會(huì)思想家、社會(huì)學(xué)家們提出、創(chuàng)造了不少社會(huì)學(xué)理論，這些理論為社會(huì)學(xué)中國(guó)化做出了貢獻(xiàn)，包含著不同于西方的理論成分，我們應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地對(duì)這些理論做出梳理，把其中包含的屬于中國(guó)的理論內(nèi)容開(kāi)發(fā)出來(lái)，完成理論自覺(jué)的使命。

3、對(duì)“西方學(xué)說(shuō)”做出自己的理論借鑒

對(duì)“西方學(xué)說(shuō)”做出理論借鑒，主要是指中國(guó)社會(huì)學(xué)要自覺(jué)學(xué)習(xí)、借鑒歐美強(qiáng)勢(shì)社會(huì)學(xué)的精華和適用之處，使自己能夠用世界的眼光，從整個(gè)人類實(shí)踐的高度來(lái)解釋中國(guó)社會(huì)和建構(gòu)中國(guó)的社會(huì)學(xué)理論，從而使自己真正成為世界社會(huì)學(xué)不可缺少的一支，逐步培養(yǎng)和提高同國(guó)際社會(huì)學(xué)界平等對(duì)話的能力和實(shí)力，并在改變學(xué)科和學(xué)術(shù)的話語(yǔ)權(quán)一直由西方壟斷的局面方面做出中國(guó)社會(huì)學(xué)家自己的貢獻(xiàn)。

在當(dāng)前，對(duì)“西方學(xué)說(shuō)”做出自己的理論借鑒，我認(rèn)為主要要注意四點(diǎn)。

第一，對(duì)西方理論的普適性要有正確的理解。世界上沒(méi)有純粹的普適性或普遍性，只有與特殊性相聯(lián)系的普適性或普遍性。西方理論是概括西方社會(huì)實(shí)際、適合西方社會(huì)產(chǎn)生的。因此，它同樣是普適性與特殊性的統(tǒng)一。這一點(diǎn)是社會(huì)學(xué)需要本土化、中國(guó)化的理論根據(jù)，也是正確的理論借鑒的依據(jù)。任何把統(tǒng)一雙方截然對(duì)立起來(lái)，一方堅(jiān)持純粹的普適性，一方堅(jiān)持純粹的特殊性，這樣的爭(zhēng)論，不會(huì)有任何積極的結(jié)果。

第二，要進(jìn)一步強(qiáng)化社會(huì)學(xué)的本土化。第二次世界大戰(zhàn)后歐美社會(huì)學(xué)尤其是美國(guó)社會(huì)學(xué)一直居于社會(huì)學(xué)世界格局的中心，成為強(qiáng)勢(shì)社會(huì)學(xué)，壟斷著世界社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)圈，且具有文化霸權(quán)的傾向。要打破這種學(xué)術(shù)壟斷和文化霸權(quán)狀態(tài)，中國(guó)社會(huì)學(xué)界必須強(qiáng)化社會(huì)學(xué)的本土化，形成具有本土特色的社會(huì)學(xué)理論方法或流派，提高在世界社會(huì)學(xué)界的地位，改變學(xué)術(shù)上對(duì)歐美社會(huì)學(xué)的依賴關(guān)系。這是一個(gè)思想解放的過(guò)程。沒(méi)有這樣的思想解放，正確的理論借鑒不可能實(shí)現(xiàn)。

第三，對(duì)西方理論要有分析、識(shí)別的能力。例如對(duì)布洛維的“社會(huì)學(xué)馬克思主義”是不是真正的馬克思主義，就需要做實(shí)事求是的分析、識(shí)別工作。

第四，要打破西方的“學(xué)術(shù)話語(yǔ)”壟斷權(quán)，就要?jiǎng)?chuàng)造自己的理論、自己的概念、自己的術(shù)語(yǔ)。中國(guó)社會(huì)學(xué)需要越來(lái)越多像“差序格局”、“社會(huì)運(yùn)行”這樣由中國(guó)社會(huì)學(xué)家提出、具有中國(guó)特色的術(shù)語(yǔ)。