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在今天，人們對儒學(xué)的認(rèn)識開辟了理性化的新維度

所謂“今天”，是指從十一屆三中全會以后，社會主義現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展邁入新的歷史時期。在今天，人們對儒學(xué)的認(rèn)識既超越了前天的神圣化維度，也超越了昨天的妖魔化維度，開辟了理性化的新維度。

在新的歷史時期，率先從理性的維度詮釋儒學(xué)的學(xué)者，當(dāng)屬張岱年教授。1980年，張先生在《孔子哲學(xué)解析》一文中，把孔子的思想概括為十點(diǎn)：1、述古而非復(fù)古；2、尊君而不主獨(dú)裁；3、信天而懷疑鬼神；4、言命而超脫生死；5、舉仁智而統(tǒng)禮樂；6、道中庸而疾必固；7、懸生知而重見聞；8、宣正名而不茍言；9、重德教而輕刑罰；10、整舊典而開新風(fēng)。他在多次學(xué)術(shù)會議上講，時至今日，尊孔的時代已經(jīng)過去了，批孔的時代也已經(jīng)過去了，現(xiàn)在進(jìn)入了研究孔子的新時代。他所說的“研究”，就是從理性化的維度出發(fā)，以同情的態(tài)度詮釋儒學(xué)，走出神圣化和妖魔化的誤區(qū)。張岱年寫了《關(guān)于孔子哲學(xué)的批判繼承》、《孔子與中國文化》、《評“五四”時期對于傳統(tǒng)文化的評論》、《孔子的評價問題》、《儒學(xué)奧義論》等多篇文章，闡述他關(guān)于儒學(xué)的新見解。

從理性化的維度看儒學(xué)，會發(fā)現(xiàn)它是一份培育中華民族精神、建設(shè)中華民族共有精神家園、建設(shè)體現(xiàn)社會主義核心價值觀的和諧社會的思想資源。儒家提出“以人為本”的理念，把重人思想與奮斗精神、經(jīng)世態(tài)度緊密結(jié)合在一起，提倡自強(qiáng)不息、開拓進(jìn)取的精神。

儒家提出“以和為貴”的理念，不僅有利于形成良好的社會環(huán)境，使每個民族群體中的成員自覺地加強(qiáng)道德修養(yǎng)，保持與外部世界的和諧統(tǒng)一，而且影響著每個成員在實(shí)際生活中的行為方式，使人們認(rèn)識到在維系社會群體和諧中自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)，因而能做到各司其職、各負(fù)其責(zé)，形成一種親和力，從而提升全民族的綜合實(shí)力。儒家提出“以禮為序”的理念，確立仁義禮智信等道德規(guī)范，為中華民族廣大成員所認(rèn)同，影響久遠(yuǎn)，對于中華民族的形成和發(fā)展具有重要意義。儒家提出“經(jīng)世致用”的理念，強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)實(shí)世界中提升道德品格，達(dá)到理想境界；主張在人生實(shí)踐中自強(qiáng)自立、奮發(fā)有為，成就理想的人格，并由此培育出中華民族注重人生價值、敢于擔(dān)綱、負(fù)重致遠(yuǎn)、剛毅進(jìn)取、自強(qiáng)不息、謙恭有禮、不為人先、吃苦耐勞、勤儉持家、求真務(wù)實(shí)、厚德載物、忠恕之道、利群愛國、樂觀向上等一系列優(yōu)秀民族精神。

越是民族的，也就越是世界的。在今天，儒學(xué)作為民族文化，已經(jīng)走出了中國，走向了世界，找到了更為廣闊的發(fā)展空間。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前世界各國創(chuàng)辦的孔子學(xué)院，已經(jīng)接近400所。1997年聯(lián)合國召集各國學(xué)者共同制訂“普遍倫理計劃”，與會者一致同意把孔子的名言“己所不欲，勿施于人”寫進(jìn)《世界倫理宣言》。據(jù)澳大利亞《堪培拉時報》報道，前些年一些諾貝爾獎獲得者在巴黎聚會，瑞典天體物理學(xué)家阿爾文（1908-1995）在發(fā)言中說：“人類要想生存下去，就要到25個世紀(jì)以前，去汲取孔子的智慧?！卑栁牡倪@種說法，未必能成為所有人的共識，但卻足以作為儒學(xué)有廣泛國際影響力的例證。在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的當(dāng)今時代，世界的精神文明領(lǐng)域不可能再是西方文化獨(dú)奏的舞臺，人們對儒學(xué)同樣充滿了期待。

（作者為中國人民大學(xué)學(xué)術(shù)委員會委員、教授、博導(dǎo)，社會兼職有中國哲學(xué)史學(xué)會副會長、國際儒學(xué)聯(lián)合會理事）