對于如何正確解決物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的關(guān)系的論述，也是十二大報(bào)告一個(gè)重要特色。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論，深刻闡述了物質(zhì)和精神的辨證關(guān)系。十二大在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的前提下，把物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)有機(jī)地結(jié)合起來，明確指出社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義的一個(gè)重要特征，解決了社會(huì)主義國家運(yùn)用辯證唯物主義原理解決物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)的關(guān)系問題，是對科學(xué)社會(huì)主義的一個(gè)重大貢獻(xiàn)。1986年9月，十二屆六中全會(huì)根據(jù)黨的第十二次全國代表大會(huì)關(guān)于在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)努力建設(shè)社會(huì)主義精神文明的戰(zhàn)略決策，通過了《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》。決議根據(jù)馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合的原則，闡明了精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位、根本任務(wù)和基本指導(dǎo)方針，是新時(shí)期加強(qiáng)我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)的綱領(lǐng)性文件。
中國共產(chǎn)黨第十三次全國代表大會(huì)
1987年10月，中國共產(chǎn)黨第十三次全國代表大會(huì)勝利召開。如果說十二大對馬克思主義中國化的最大貢獻(xiàn)是提出“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義”的嶄新命題，找到了中國自己的社會(huì)主義建設(shè)道路，那么十三大的最大貢獻(xiàn)就是在十二大的基礎(chǔ)上繼續(xù)探索，正確認(rèn)識(shí)了中國特色社會(huì)主義建設(shè)的基本國情和基本出發(fā)點(diǎn)，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，正確地把握了我國社會(huì)主義所處的歷史方位，并據(jù)此制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。
馬克思恩格斯雖然將共產(chǎn)主義劃分為兩個(gè)階段，但是沒有預(yù)見到共產(chǎn)主義的第一階段，即社會(huì)主義階段內(nèi)的具體階段性問題。列寧在馬克思恩格斯探索的基礎(chǔ)上，明確地把共產(chǎn)主義第一階段稱之為社會(huì)主義，并回答了俄國要分階段過渡到社會(huì)主義的問題，但是并沒有具體闡發(fā)社會(huì)主義制度建立以后的發(fā)展階段問題。毛澤東曾經(jīng)提出了我國社會(huì)主義發(fā)展的階段性問題。他把社會(huì)主義制度的建立與建成作了明確的區(qū)分，并提出了“不發(fā)達(dá)社會(huì)主義”、“比較發(fā)達(dá)社會(huì)主義”的概念?？上珴蓶|沒有沿著這一正確的思路繼續(xù)前進(jìn)，1962年八屆十中全會(huì)上，毛澤東從“反修防修”的高度提出了“大過渡”理論，認(rèn)為“在由資本主義過渡到共產(chǎn)主義的整個(gè)歷史時(shí)期（這個(gè)時(shí)期需要幾十年，甚至更多的時(shí)間）存在著無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭，存在著社會(huì)主義和資本主義這兩條道路的斗爭?！盵4]應(yīng)該指出 ，大過渡理論是對馬克思過渡時(shí)期理論的曲解。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中所說的是向“共產(chǎn)主義第一階段”過渡 ，而不是向共產(chǎn)主義高級(jí)階段過渡。而毛澤東提出“大過渡”理論卻是把社會(huì)主義社會(huì)即共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段包括在過渡時(shí)期之內(nèi)，把本來應(yīng)該在進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段時(shí)消滅階級(jí)的任務(wù)推到了只有在進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段時(shí)才能完成。這樣就把過渡時(shí)期與社會(huì)主義階段混為一談，所以這種理論實(shí)際上阻礙了毛澤東對我國社會(huì)主義發(fā)展階段的探索。
- 2007-10-24市委辦：把握新思想新理論新觀點(diǎn)
|
|