2009年版《黨的建設(shè)辭典》，中共中央黨校出版社
【德治】德治，即以德治國(guó)，是人類社會(huì)用道德控制和評(píng)價(jià)社會(huì)成員行為的一種手段。主要通過(guò)榜樣示范、道德禮儀、教化活動(dòng)、制定鄉(xiāng)規(guī)民約和宗族家法、輿論褒貶等形式實(shí)現(xiàn)。德治作為一種治國(guó)方略是由儒家提出的，其基本含義是：行仁政，要求治國(guó)者注重道德教化。它追求的目標(biāo)是建設(shè)一個(gè)具有完美道德風(fēng)尚的社會(huì)。
德治的特征。一是廣泛性。德治總是以明確的善惡標(biāo)準(zhǔn)，包括公正與偏私、光榮與恥辱、正義與非正義等道德觀念，評(píng)價(jià)人們的行為或思想。這些道德觀念覆蓋著社會(huì)生活的所有領(lǐng)域，廣泛地影響著廣大社會(huì)成員的價(jià)值判斷和選擇，引導(dǎo)人們樹立正確積極的價(jià)值觀念。二是人性化。德治主要是利用道德的柔性和彈性機(jī)制對(duì)社會(huì)主體進(jìn)行相應(yīng)調(diào)控，這種規(guī)范和引導(dǎo)總是因地制宜、因人而異的，而且道德調(diào)控方式更富有人情味，道德調(diào)控的過(guò)程更趨向人性化。三是深入性。即道德的調(diào)節(jié)作用總是通過(guò)主體的內(nèi)心認(rèn)同來(lái)實(shí)現(xiàn)的，由此決定了道德的影響力更深入、更持久。
在現(xiàn)代治理國(guó)家和社會(huì)的總體活動(dòng)中，法治是治國(guó)方略的基礎(chǔ)，德治對(duì)法治起著無(wú)可替代的重要作用。道德是法治的靈魂和基礎(chǔ)，德治是推進(jìn)法治的有效力量。法治必須以德治為精神基礎(chǔ)才能起到標(biāo)本兼治的作用。德治的揚(yáng)善抑惡宗旨為法治提出了去惡揚(yáng)善的道德期求，為法治的運(yùn)行創(chuàng)造了良好的社會(huì)氛圍和精神動(dòng)力。如果法律背離了社會(huì)成員的倫理價(jià)值觀念，那么它將無(wú)法獲得公眾的認(rèn)同和遵守。
我們?cè)诮ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國(guó)，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國(guó)，不斷提高全體人民的思想道德水平，增強(qiáng)整個(gè)社會(huì)的精神文明素質(zhì)，推進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定和諧發(fā)展。
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