鄭杭生：你可以提出你自己對三代學人的劃分和看法，但這里有兩個問題要注意，第一，這是一個復雜的問題，要非常慎重，有的學者就有劃分為四代、五代的，例如我和陸學藝被認為是第四代，我們之后的被認為是第五代。第二，要在研究的基礎上說話。這兩點你還需要進一步努力。關(guān)于對社會學進一步發(fā)展的想法，我想強調(diào)一點，這就是促進中國社會學的“理論自覺”。我認為，“理論自覺”非常重要。我的思路是這樣。
第一，對中國社會學來說，總結(jié)過去是重要的，但更重要的是把握現(xiàn)在、規(guī)劃將來。正如你所表達的：整體來看，我國社會學界欣欣向榮。確實，1979年恢復和重建的中國社會學，30年來經(jīng)過幾代社會學者的努力，取到了驕人的成績，特別是形成了或初步形成了一些中國特色的社會學理論，以及產(chǎn)生了一批中國特色的經(jīng)驗研究的成果。這一點，在2008年出版的幾本總結(jié)和紀念中國社會學30年的著作中，都有程度不同的展示。這些著作中有代表性是：我主編的《中國社會學30年》，中國社會科學出版社2008年10月出版；李強主編的《中國高校哲學社會科學發(fā)展報告（1978—2008）社會學》，廣西人民出版社2008年11月出版等。有興趣的讀者，可以參閱，這里不再重復。這里，我要強調(diào)的是：對中國社會學來說，總結(jié)過去是重要的，但更重要的是把握現(xiàn)在、規(guī)劃將來。
第二，我們必須面對的一個問題：是世界眼光中國氣派兼具的中國社會學，還是西方社會學某種理論的中國版？著眼于現(xiàn)在和未來，我們必須清醒地看到中國社會學發(fā)展面臨的一系列課題、挑戰(zhàn)和選擇。其中的一個根本問題是，我們究竟需要什么樣的中國社會學，或者說，中國社會學把什么樣的社會學作為自己追求的目標：是世界眼光中國氣派兼具的中國社會學，還是西方社會學某種理論的中國版？這個事實上存在的分歧，在如何辦社會學系、如何辦社會學研究所、如何辦社會學雜志、如何進行社會學的學科建設、如何培養(yǎng)社會學的學生、如何總結(jié)“中國經(jīng)驗”、如何形成中國社會學派、如何進行社會學的學術(shù)爭鳴等等問題上，這樣那樣地表現(xiàn)出來。
第三，明確我們的目標是世界眼光中國氣派兼具的中國社會學，而不是西方社會學某種理論的中國版，在我看來，首先在理念上需要一種“理論自覺”。就是說，中國社會學界在提高費孝通先生提倡的“文化自覺”的同時，極大地培養(yǎng)、促進自己的“理論自覺”，即中國社會學需要的是對西方社會學的借鑒，并主要根據(jù)中國社會發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型的實際，結(jié)合中國社會歷史悠久的豐富傳統(tǒng)學術(shù)資源，進行原創(chuàng)性的或有原創(chuàng)意義的理論創(chuàng)新，而不是在西方社會學理論或社會理論的籠子里跳舞，使自己的理論研究或經(jīng)驗研究成為西方社會學理論或社會理論的一個案列、一個驗證。如果自覺不自覺地把西方社會學某種理論的中國版作為自己的目標，這是與中國社會學增強自己的主體性、減縮自己的依附性的大勢所趨相悖的，是與它從世界學術(shù)的邊陲走向?qū)W術(shù)中心之一的前景相反的，是與中國從地區(qū)性大國向世界性強國的趨勢不相稱的，也是與廣大社會學學子的期待不相符的，總之，這是與我們的時代對中國社會學的要求背道而馳的。
- 2009-10-21鄭杭生：中國社會學的“理論自覺”
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