就我的體會，哲學和社會學之間關系是不可分離的。我想我之所以有一些社會學的學術成就，應當說，與我曾經(jīng)系統(tǒng)受過馬克思主義哲學、較為系統(tǒng)受過現(xiàn)代西方哲學的訓練有一定的關系。我曾經(jīng)對學科之間的關系做過這樣的一個分析，認為，學科大體可以分為三類：第一類是哲學這樣研究一般普遍規(guī)律的學科；第二類是社會學、歷史學這樣研究綜合特殊規(guī)律的學科；第三類則是政治學、經(jīng)濟學、教育學、心理學、法學等研究個別具體規(guī)律的學科。作為第一類的哲學學科與作為第二類的社會學學科之間是一種一般與特殊的關系。哲學所起的是一個指導作用。換句話，可以說，社會學作為一門綜合性具體學科，永遠需要哲學的指導。哲學看待問題的視角，透視思想的深度，以及對待各種思潮的態(tài)度，所提出的方法論都會這樣或者那樣，潛移默化地影響一個學者的學術視野，學術洞察力。就如你所提到的哈貝馬斯，他是德國法蘭克福學派的代表人物，法蘭克福學派本身就是一個哲學學派或者說哲學社會學派，霍克海默、阿多諾、馬爾庫塞等法蘭克福學派第一代，第二代導師的思想，應當說給了哈貝馬斯認識社會許多的靈感。他的公共領域觀點的提出，很大程度就是阿多諾的“否定的辯證法”的運用。就我自己來說，也是這樣，我的社會學思想也受到許多哲學思想的影響，遠的不說，就說我前面提到的肖前老師的哲學思想，就對我的社會學研究很有啟益。我曾在一篇懷念肖老師的文章《懷念恩師肖公》中這樣談到：“肖前老師寫了大量的理論文章。其中給我印象特別深刻的是《論條件》一文……肖前老師……對條件所做的具體分析，后來也這樣那樣影響了我的社會學研究。我把社會學定義為‘社會學是關于社會良性運行和協(xié)調發(fā)展的條件和機制的綜合性具體科學’，其中這樣強調條件，應當承認是在一定程度上受到了肖前老師觀點的影響。”所以在這個意義上說，我認為，社會學確實需要從哲學中汲取相應的靈感、分析框架和方法論。
當然，我也要強調，社會學作為一門學科，當然也與哲學有一定的區(qū)別，事實上，確實如你剛才所說，社會學脫胎于哲學。但孔德把社會學從哲學里拉出來后，主要是想對社會學進行物理學式的改造。后來，斯賓塞又對社會學進行了生物學式的改造，但究其目的，還是在于要把社會學這門學科變成為一門實證性的理論科學，而不是單純的思辨。這也是社會學與社會哲學的一個區(qū)分點。總而言之，一是哲學作為一般，作為世界觀和方法論的學科，對社會學這個特殊，有指導性意義，社會學要學會從哲學那里汲取靈感，尋找視角，得到方法論；二是社會學與哲學的又有不同，它更是一門實證性或經(jīng)驗性的理論科學，能夠證明和證偽。當然，我們在強調科學精神時，還要注意兩點，第一要搞清楚什么是科學精神，第二，社會學也需要人文關懷、人文精神，費老最后的學術遺言說，社會學要處理好科學性與人文性的關系，還要注意研究人，這當然是另一個話題了。
童 瀟：大約在上世紀八十年代開始，社會學的學術中心又由美國重返社會學發(fā)源地歐洲，有觀點認為，這次學術中心重返歐洲與美國社會學家過分注重于“具體社會學”而提不出相應的理論有極大的關聯(lián)。我知道，您非常注重理論社會學的研究和中國特色社會學理論的構建，先后提出了社會運行論，社會轉型論，本土學科論、社會互構論這四個非常有影響力的理論，已有學者認為您的研究標志著“中國特色社會學在世界社會學格局中的興起”，也有學者把您和您的學術團隊稱為“中國社會運行學派”，您的思想被命名為“鄭杭生社會學思想”，您也被稱為是“中國特色社會學的開創(chuàng)者”，您可否簡單總結一下這四論的學術觀點，特別向我們勾勒一下這些理論提出的背景，及這些理論之間的關系。
- 2009-10-21鄭杭生：中國社會學的“理論自覺”
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