編者按：11月6日—8日，第六屆北京論壇在京舉行。本屆論壇以“危機的挑戰(zhàn)、反思與和諧發(fā)展”為主題，來自世界各地的三百多名專家、學者在歷史、經濟、文化、高等教育等五個領域，對人類所面對的危機問題進行廣泛深入的交流和探討。賽義德·侯賽因·納瑟（Seyyed Hossein Nasr）、杜維明和彼得·喬希姆·卡贊斯坦(Peter Joachim Katzenstein)在本屆論壇上做了重要講演和對話。本期“東海西海”欄目從伊斯蘭、儒家和基督教文明的視角出發(fā)，編發(fā)三位學者的精彩報告。
本期嘉賓：
■賽義德·侯賽因·納瑟（美國喬治·華盛頓大學教授，傳統(tǒng)研究基金會主席）
■杜維明（美國哈佛大學教授，北京大學高等人文研究院院長）
■彼得·喬希姆·卡贊斯坦（美國政治學會主席，美國康奈爾大學教授，美國藝術與科學院院士）
多元文明觀與文明對話的意義
納瑟：作為研究東方思想的學者，我對于中國的傳統(tǒng)思想興趣深厚，我用大量時間來了解老子、莊子、孔子等人的作品。20世紀90年代初期，在檀香山的一次會議上，杜維明給我看了他的一篇論文，給我很大的啟發(fā)：伊斯蘭和儒家文明之間的對話勢在必行，這也是最近幾十年的趨勢。在19世紀，思想界總是熱衷于把我們的文明和西方的文明相比較——印度思想與西方思想、中華文明與西方文明等等。其實，東方各個文明之間的對話更為重要：他們地域上接近彼此，思想上互相吸收。我和杜維明的對話在經歷許多波折后終于實現，通過對話我了解到了杜維明的新儒家學派。伊斯蘭和儒家文明一同影響了這個世界近一半的人口，伊斯蘭和儒家文明的對話不僅要探討伊斯蘭世界和儒家世界之間的關系，還要探討伊斯蘭和儒家文明是如何相互影響的。
基于多種原因，有必要完整記述伊斯蘭同中國從科技到天文再到哲學等很多層面的歷史交流，其中一個不容小覷的原因是雙方的交流是世界文明史上最精彩的一頁。而且，雙方交往的長久歷史對今天兩種文明間建立和諧發(fā)揮了基礎性作用，而建立和諧的基礎不僅是現實考慮。
杜維明：面對錯綜復雜的世界，我們不應該單純地用“東方”、“西方”來看待它，而是應該用多元的視角來看待。中國的歷史與印度文明息息相關，很難想象，如果沒有從印度傳入的佛教的影響，中國文化現在會是怎樣。唐朝時傳入中國的波斯文化也對中華文明有著深遠的影響。中華文明也從未停止過對其他文明的探索和借鑒。明清時期的穆斯林學者王岱輿撰寫的《清真大學》一書和另一位偉大的回族學者劉智所著的《天方性理》都讓我們了解了伊斯蘭與儒家思想。這兩位穆斯林學者思想的重要性不亞于利瑪竇，但他們的成果被很多學者所忽視。很多人都把文言文當做一門用來了解中國歷史和思想的特殊語言，而忽視了中國古代文本中對其他文明進行研究的材料。但其實很多中國古籍記載了對伊斯蘭文明的研究，我們應該對此予以重視。另外從世界歷史的角度看，如果沒有人把阿拉伯文化的精髓介紹到西方，文藝復興運動怎么能興起？更不用說啟蒙運動和現今的西方社會了?？偟膩碚f，中世紀的西方社會大大得益于伊斯蘭文明。因此，在21世紀，我們應該重新開始伊斯蘭、儒家、印度等各個文明之間的對話。
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