治理有道,“得道以持之,則大安也,大榮也,積美之源也;不得道以持之,則大危也,大累也,有之不如無(wú)之?!北M管治黨治國(guó)治軍有內(nèi)涵的不同,外延也不盡相同;但作為治理,實(shí)質(zhì)上都是動(dòng)員和組織人們?yōu)橹餐氖聵I(yè)而奮斗,都離不開(kāi)理、法、情這三個(gè)字,都需要講理、講法、講情。理是方向和保證,法是標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù),情是根本和基礎(chǔ)??v觀古今中外治黨治國(guó)治軍的歷史,凡是理、法、情講得好的,就能政通人和、國(guó)泰民安、富國(guó)強(qiáng)軍;反之,就會(huì)弊政叢生、積貧積弱、民不聊生。因此,治黨治國(guó)治軍務(wù)必在理、法、情上下工夫。
關(guān)于“理”
“理”,即人們從實(shí)踐中總結(jié)概括出來(lái)的理性認(rèn)識(shí)。理有大道理、小道理之分;有真理和謬誤之別。就治黨治國(guó)治軍來(lái)說(shuō),主要講的是科學(xué)的大道理,即引領(lǐng)政黨、國(guó)家、軍隊(duì)發(fā)展進(jìn)步的指導(dǎo)理論。在當(dāng)代中國(guó),就是要講包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。
(一)治黨治國(guó)治軍要講理
實(shí)踐證明,一個(gè)政黨要完成歷史使命,就要有共同的信念;一個(gè)國(guó)家要實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng),就要形成共同的意志;一支軍隊(duì)要做到戰(zhàn)無(wú)不勝,就要凝聚共同的力量。理論是行動(dòng)的指南,要形成共同的信念、共同的意志和共同的力量,就需要用統(tǒng)一的符合實(shí)際需要的理論指導(dǎo)行動(dòng),使政黨、國(guó)家和軍隊(duì)形成共同的責(zé)任與共同的追求。
第一,講理是人類社會(huì)治理的普遍規(guī)律。馬克思指出:“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō),一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量,同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí),同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料,因此,那些沒(méi)有精神生產(chǎn)資料的人的思想,一般地是隸屬于這個(gè)階級(jí)的。”任何國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí),為了鞏固其統(tǒng)治,無(wú)一例外地都要維護(hù)和發(fā)展其占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài),排斥和反對(duì)其他意識(shí)形態(tài)。盡管在社會(huì)中總是會(huì)存在多種多樣的思想體系、理論流派、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)等,但占據(jù)指導(dǎo)地位的思想?yún)s只有一種。任何社會(huì)都不會(huì)允許、也不可能存在指導(dǎo)思想的多元化。
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