對于馬克思主義哲學(xué)體系的這種新理解，在最近30年我國編寫的馬克思主義哲學(xué)教科書中逐步得到了強(qiáng)化。進(jìn)入新世紀(jì)，中央“馬工程”組織編寫、即將出版的《馬克思主義哲學(xué)》教材，沿著強(qiáng)化實(shí)踐的方向作出進(jìn)一步努力，實(shí)現(xiàn)了教科書體系的重大突破，堅(jiān)持“實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)中的核心觀點(diǎn)”這一指導(dǎo)思想，并將其體現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)的各個(gè)方面?？傊R克思主義哲學(xué)是以科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的辯證唯物主義和歷史唯物主義，它的全部原理以實(shí)踐為核心形成一個(gè)有機(jī)整體。這是改革開放以來我國馬克思主義哲學(xué)研究在學(xué)術(shù)上的一個(gè)重大進(jìn)展。
馬克思主義哲學(xué)基本原理的研究有了一系列新進(jìn)展
其中既有撥亂反正、正本清源取得的新認(rèn)識(shí)，又有對歷史經(jīng)驗(yàn)的新概括、對現(xiàn)實(shí)問題的新探討，以及對人類文明成果和民族傳統(tǒng)文化的新思考，因而多方位、多層次地豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)的基本原理。例如：
關(guān)于主體性問題。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在馬克思主義哲學(xué)體系中的地位和作用，必然導(dǎo)向強(qiáng)化對主體性的研究。而這種研究，在過去是很不夠的，甚至連主體、客體這樣的概念都沒有提出來，只有思維、存在這樣的概念。研究表明，主體和客體作為實(shí)踐的兩極，二者之間包括三種基本關(guān)系，即改造與被改造的關(guān)系、認(rèn)識(shí)與被認(rèn)識(shí)的關(guān)系、評價(jià)與被評價(jià)的關(guān)系。我們應(yīng)當(dāng)唯物而又辯證地理解和把握這些關(guān)系，既要高度重視主體的能動(dòng)性，又要充分認(rèn)識(shí)客體對主體活動(dòng)的制約性，反對任何一種形而上學(xué)片面性。
關(guān)于“系統(tǒng)”問題。上個(gè)世紀(jì)80年代以來，我國學(xué)術(shù)界的一些學(xué)者吸收現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)研究成果，提出“系統(tǒng)”也應(yīng)該成為一個(gè)哲學(xué)概念。1983年出版的、由韓樹英主編的《馬克思主義哲學(xué)綱要》，第一次將“系統(tǒng)”作為哲學(xué)范疇引入哲學(xué)教科書，豐富了唯物辯證法。提出“系統(tǒng)”問題并對其作深入的哲學(xué)研究，對于人們正確理解和把握全局與局部的關(guān)系，提高總攬全局的戰(zhàn)略思維能力，具有重要的理論與實(shí)踐意義。
- 2009-10-20“中國馬克思主義哲學(xué)60年理論研討會(huì)”述要
|
|