顧海良：任何學(xué)科建設(shè)都是從現(xiàn)狀出發(fā)的。很多人認為文科設(shè)的門類太多啦，理工農(nóng)醫(yī)就四個，文科為何搞了這么多呢？但是他不知道研究人、研究社會的復(fù)雜性。研究自然現(xiàn)象的理學(xué)工學(xué)農(nóng)學(xué)醫(yī)學(xué)基本就涵蓋了，可文科就不同了。西方把政治學(xué)還當(dāng)成一個門類呢。現(xiàn)有的學(xué)科歸類有其不合理的地方，但是我們要從現(xiàn)狀出發(fā)。比如武漢大學(xué)在設(shè)置國學(xué)博士點二級學(xué)科的時候，我們不得不把它放到哲學(xué)門類里面，哲學(xué)門類比較特殊，它下面只有一個一級學(xué)科。即使將國學(xué)作為一級學(xué)科來設(shè)置，也有一個門類的歸屬。我們這樣做，絕不是認為國學(xué)研究的就是哲學(xué)問題，就像現(xiàn)在馬克思主義理論學(xué)科作為一級學(xué)科還是歸屬為法學(xué)門類，但是法學(xué)和馬克思主義理論研究對象的差距還是比較大的嘛。也有人提出把馬克思主義理論學(xué)科作為一個門類，但是最后還是放在法學(xué)門類下面，和政治學(xué)并列。法學(xué)比較復(fù)雜，下面有一個一級學(xué)科就是小法學(xué)，還有政治學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)等，現(xiàn)在加一個馬克思主義理論。它搭的框架是在法學(xué)下面，門類就是授學(xué)位的名稱啦，所以馬克思主義學(xué)科出來的人也授法學(xué)學(xué)位。我們呼吁國學(xué)作為一級學(xué)科建設(shè)，我覺得暫時可以歸類在哲學(xué)門類下面，因為現(xiàn)在研究國學(xué)的人當(dāng)中研究中國哲學(xué)的人可能更多一點，但是并不排除研究文學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)的這些學(xué)者。這個是學(xué)校靈活調(diào)整、自身規(guī)定的問題。那么到一定時候，國學(xué)可以作為一個門類。這需要一個嚴謹?shù)目茖W(xué)發(fā)展和學(xué)科發(fā)展的過程。至于一級學(xué)科內(nèi)二級學(xué)科的設(shè)置，大概設(shè)四到五個為好，這個設(shè)法就不按文史哲設(shè)了，而是按照國學(xué)自身的要求來設(shè)，這個是有關(guān)專家們討論的問題啦。國學(xué)二級學(xué)科的設(shè)置我們是有權(quán)的，一級學(xué)科的設(shè)置我們是要爭取的，等國學(xué)發(fā)展到一定程度的時候，再談門類的事情。我建議，一級學(xué)科設(shè)置先放在哲學(xué)下，和現(xiàn)在哲學(xué)變成兩個一級學(xué)科，一個國學(xué)，一個哲學(xué)，這是能說通的。大家也都能理解。
二
主持人：國學(xué)作為學(xué)科的地位一旦確立，勢必對現(xiàn)行的學(xué)科分科制度帶來沖擊。自1929年清華國學(xué)院停辦開始，這種分科制就大行其道了。現(xiàn)在情況又改變了：國學(xué)要回來了。國學(xué)是通學(xué)，是作為一個整體的學(xué)科之學(xué)，它與文史哲為代表的分科制將如何共處？作為國學(xué)學(xué)科的實踐者，今天在座的各位校長于日常工作中，都實實在在地感受到了兩種制度之間的沖突和矛盾?？墒菃栴}在于，這種矛盾與沖突并不只限于校園之內(nèi)。長久以來，分科制造成了一種社會需求。比如說現(xiàn)在的用人單位，都是根據(jù)分科制的學(xué)科體制建立起來的一種架構(gòu)，它需要的也是分科制產(chǎn)生出的人才。現(xiàn)在，假設(shè)教育界把國學(xué)學(xué)科這個瓶頸給突破了，但在突破之后它實際上仍然要面對一個與社會需求對接的問題。這些都是我們在建立國學(xué)學(xué)科時應(yīng)該考慮的。
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