也談國學研究的態(tài)度立場與方法——與梁濤先生商榷
www.vacances-vacance.com?2010-01-26 07:59? 李憲堂?來源：光明日報
我來說兩句
從梁濤先生一句“中國有五千年的文明，也有兩千多年的專制主義”可以看出，他把專制僅僅看作人為創(chuàng)設(shè)的一種負面的政治體制。顯然，劉先生沒有對“專制王權(quán)”進行“善”或者“惡”之類定性評價，而是從本質(zhì)上把它歸結(jié)為一種原發(fā)性的社會秩序，承認它的文化必然性和歷史合理性。
大致翻一下劉先生的著作，就會明白，他強調(diào)現(xiàn)代價值必須從解決當前問題的生活實踐中成長起來，卻從來沒有片面否定傳統(tǒng)特別是儒學對于當前和未來的意義。早在1962年，他就在光明日報上發(fā)表《孔子的富民思想》一文，對孔子給予了很高的評價；對現(xiàn)代學術(shù)史有所了解的人或許記得，文革后最先從正面評價儒學與孔子并形諸文字的，首推劉先生和龐樸先生兩人(見劉澤華《砸碎枷鎖，解放史學》，《歷史研究》1978年第8期)；在其代表作《先秦政治思想史》中，劉先生稱孔子是“中國歷史上偉大的教育家和思想家”，是春秋時期“從面向神明而轉(zhuǎn)向人世”的社會思潮的“集大成者”?？傊瑒⑾壬^不是否定一切的文化虛無論者，他的思想是“一以貫之”而與時俱進的，從中找不到激于意氣的偏執(zhí)之論。梁濤先生批評劉先生“過多地把道德義憤帶到學術(shù)研究中，用‘文革’中的感受去想象古代的王權(quán)，結(jié)果把古代社會說得一片漆黑，將傳統(tǒng)文化徹底妖魔化”，不客氣地說是無的放矢，是根據(jù)自己的感受去想象別人的感受。
(作者單位：南開大學歷史學院)
責任編輯:趙舒文
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