黨的十七屆四中全會決議在談到執(zhí)政黨建設(shè)基本經(jīng)驗時，指出要“堅持把思想理論建設(shè)放在首位，提高全黨馬克思主義水平，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化?！边@是一項關(guān)系高舉中國特色社會主義旗幟的戰(zhàn)略任務(wù)。我僅就馬克思主義大眾化的兩個問題談幾點(diǎn)認(rèn)識。
一、大眾化與中國化、現(xiàn)代化的關(guān)系
首先談?wù)剬Υ蟊娀@個概念的理解。大眾化與大眾性是有區(qū)別的。大眾性是理論本身的一種屬性，是標(biāo)識理論所涉及、維護(hù)或關(guān)注的群眾的范圍的概念。大眾化是使理論為盡可能多的群眾所理解和認(rèn)同的一種工作。
這個意義上，可以說任何理論都有一定程度的大眾性，只不過“大眾”的成分和范圍有所不同而已。奴隸主階級、地主階級和資產(chǎn)階級的理論也都反映了本階級的訴求，還在不同程度上反映了相關(guān)階級在一定歷史條件下的共同訴求，也有自己的群眾，也有一定的大眾性。完全沒有大眾性的理論是不存在的。同時，任何理論也都需要大眾化。這是因為理論都不是大眾自發(fā)活動的產(chǎn)物，而是少數(shù)理論家精神勞作的產(chǎn)品。如果不經(jīng)過一番大眾化的工作，即使客觀上反映了大眾的利益和訴求，也未必能為大眾所理解。任何階級的理論家創(chuàng)造理論都不是為了自娛自樂，而是為了按照他們所維護(hù)的階級的利益改變世界。他們決不滿足于把自己的理論變成藏之名山的秘密文獻(xiàn)，而總是要努力在大眾中傳播宣揚(yáng)，讓大眾理解理論、信服理論，從而征服人心，贏得大眾。這種工作就是大眾化。
馬克思主義與其他一切理論的根本區(qū)別不在于有沒有大眾性，也不在于需要不需要大眾化，而在于大眾性和大眾化的內(nèi)容和范圍與別的理論根本不同。馬克思主義理論代表的是有史以來最進(jìn)步的階級即無產(chǎn)階級的根本利益，同時也代表了有史以來最廣大的人民群眾的根本利益。它的根本任務(wù)不是以一種剝削制度代替另一種剝削制度，以一個剝削階級的統(tǒng)治代替另一個剝削階級的統(tǒng)治，而是經(jīng)過一系列的歷史發(fā)展階段，最終達(dá)到徹底消滅階級差別，解放全人類。因此，它的大眾性具有史無前例的深刻內(nèi)容和廣闊空間，與其他理論的大眾性有原則的不同。另一方面，馬克思主義理論也不是工人運(yùn)動自發(fā)的產(chǎn)物，而是馬克思和恩格斯這樣的知識分子總結(jié)社會發(fā)展史，批判地吸收人類文明發(fā)展大道上一切優(yōu)秀成果而創(chuàng)造出來的科學(xué)體系，所以也必須經(jīng)過艱苦的大眾化的工作才能為大眾所理解，實現(xiàn)它的大眾性，這也就是“理論掌握群眾”的過程。離開了大眾化的工作，馬克思主義理論就不可能轉(zhuǎn)化為摧毀剝削制度的物質(zhì)力量，也不可能在千百萬群眾的實踐中接受考驗，總結(jié)經(jīng)驗，得到豐富和發(fā)展。對馬克思主義來說，大眾化不是可有可無的附加物，而是由馬克思主義的本性和使命決定的題中應(yīng)有之義，是馬克思主義的不可或缺的基本要求。只停留在書齋里和理論家頭腦里、而不為群眾理解和運(yùn)用的馬克思主義，最多只是不能實現(xiàn)也不能發(fā)展的學(xué)理，而不是真正意義上的馬克思主義。
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