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第一，處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關系。

文化是一個包含了傳統(tǒng)基因和現(xiàn)代成分的連續(xù)實體。文化是動態(tài)的，總是處于嬗變與發(fā)展之中。

中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是我們寶貴的精神文化財富，是現(xiàn)代文化的深厚根基。改革開放以來，在物質(zhì)富足的同時，人們在精神層面的追求也越來越高，回歸傳統(tǒng)的傾向越來越明顯。國學熱的出現(xiàn)說明，雖然經(jīng)過革命和政治運動，經(jīng)過西方社會思潮的沖擊，傳統(tǒng)文化依然具有強大的生命力，人們自覺地在向先人致敬，向傳統(tǒng)尋根。我們學習和傳承傳統(tǒng)文化，并不意味著因循守舊、抱殘守缺、固步自封。優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)只有與時俱進，不斷創(chuàng)新，才能保持旺盛的生命力，才能面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，發(fā)展成為民族的科學的大眾的社會主義文化。要用現(xiàn)代技術來提升文化建設的水平。一方面，改造傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，表現(xiàn)和豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，提高傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)力，實現(xiàn)內(nèi)容、形式和風格的多樣化，使傳統(tǒng)藝術形式獲得新的生機;另一方面，創(chuàng)作新的文藝形式和文化產(chǎn)品，催生新的文化業(yè)態(tài)，創(chuàng)造新的文化需求。

第二，處理好繼承與創(chuàng)新的關系。

繼承和創(chuàng)新，是一個民族文化生生不息的兩個重要輪子。一方面，應當繼續(xù)堅持“取其精華，去其糟粕”，不斷汲取優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來豐富中國現(xiàn)代文化體系。另一方面，我們也應當認識到，任何一種文化體系都是一種歷史的產(chǎn)物，其糟粕與精華往往是共生的，企圖簡單地將其一分為二，將“優(yōu)”的一面拿到現(xiàn)代文化中來，將“劣”的一面去掉，是很困難的。這就必須尋找新的解決途徑。我主張“劃界說”：傳統(tǒng)文化在處理人倫關系、誠實守信、人與自然和諧共處等方面具有優(yōu)勢，要讓它在這里充分發(fā)揮作用；而樹立現(xiàn)代意義上的人文精神、主體意識、民主法制意識、現(xiàn)代化意識、文化多元意識等，則要借鑒西方人文主義的思想；在現(xiàn)代文化建設中，則須以科學的馬克思主義為指導，借鑒西方現(xiàn)代文化的其他成果，并結合中國現(xiàn)代化建設中形成的新思想、新話語、新理論等，構建新的話語體系，創(chuàng)立新的核心價值體系。