在網絡傳播時代，審美心理也呈現了新的特點。伴隨著信息傳播的全球化，文藝和審美信息再也不是少數知識精英的專利，精英審美趣味勢必日益邊緣化。人們體驗和看待文藝作品的方式、文藝觀念、審美理想也隨之不斷發(fā)生變化。如果如本雅明所言傳統(tǒng)文藝審美是感悟式的靜觀審美，突出的是文藝的膜拜價值，傳統(tǒng)審美活動中洋溢著所謂“神性儀式化”情韻，那么現代信息社會中文藝產品則成為供人消遣娛樂的人工制品，呈現的是展示價值，網絡文藝、電子游戲則顯示出了前所未有的操控價值、交互趣尚，網絡文藝創(chuàng)作的過程常常就是一種在線交互的集體接龍、協商切磋。電子游戲借助游戲引擎、3D畫面、人物建模、視覺仿真、聽覺仿真等，綜合利用視覺、聽覺、觸覺、味覺等多種傳感通道營造現場感，玩家可以進入游戲靈境的“虛擬現實”，在其中扮演一個角色切身歆享沉浸體驗，操控其中而非膜拜于外、觀賞于前。傳統(tǒng)的印刷文化奉獻給人們的是以語言為中心的形象，而網絡傳播、多媒體藝術則使人們走進了“圖像世界”，視覺形象成為文藝審美活動中的新寵。電子游戲、繪本、網絡超文本咄咄逼人，時尚化、風格化、奇觀化、仿象化的審美取向蔚為潮流。網絡傳播也打破了文藝審美的地域時空限制，使文藝信息得以擺脫物理載體、現實時空的束縛全球流動，審美主體得以跨域在線交流，傳統(tǒng)的源于現實空間和地方性知識的審美心理慣例由此被改寫。與文字傳播、傳統(tǒng)讀文時代紙質文學讀者理性、謹嚴、內斂、有序的審美心理不同，網絡傳播時代的受眾則長于圖像感受，弱于文字思維，更為感性、浮躁、外露，更具民主參與精神和開放兼容的心態(tài)。
電子傳播使信息交流結構失去了傳統(tǒng)媒介時代的穩(wěn)固性，也勢必使自我日益去中心化、去穩(wěn)定化。傳統(tǒng)的作者、讀者之間支配與被支配的傾斜關系、順承關系遭到了消解。來自各種社會階層的審美主體取代了傳統(tǒng)的專業(yè)化知識精英主體成為網絡空間、大眾文化場域中的弄潮兒。文藝創(chuàng)造和審美實踐日益平民性、全民化，每個人都可以利用網絡信息資源和技術手段根據自己的心愿選擇特定的創(chuàng)作方式，凸顯自己的審美個性。網絡傳播時代也是一個文藝創(chuàng)造、接受日益媒介化的時代，文藝審美主體的媒介化成為一個突出的事實。這不僅是指傳媒業(yè)從業(yè)人員在當代文藝審美實踐中，起著溝通作者和受眾的上傳下達的樞紐作用，這些新型文化媒介人成為當代文藝生產消費中舉足輕重的新主體，而且是指媒介日益成為審美的構成性要素，作家和受眾離開媒介就可能舉步維艱。
網絡傳播對審美客體也產生了深刻影響，網絡傳播的時代是一個多種媒體空前融合的時代，這為文藝的跨媒體傳播運行提供了契機，賦予了審美客體多媒體性、超文本性，使影視、小說、DV、電子游戲得以相互改編，形成了鏈接效應。也使它們得以不斷汲取對方的技術因子和藝術審美理念豐富自身。同時，Internet的即時復制能力使得原本不復存在，無原本的復制品廣為傳播，摹本與真本、珍本的界限被消解，文藝產品日益“脫域”化、無根化、中性化、共時化，地方風情、神性儀式化色彩、審美靈韻日漸彌散，膜拜氣息、珍稀品質漸次淡薄，文藝與非文藝、商品與藝術、生活與審美之間截然對立、高下判然的界限也變得模糊了，商品日益形象化、藝術化，文化日益產業(yè)化，日常生活日益審美化，審美自律、唯美主義、文藝超然于世俗生活之外的傳統(tǒng)文藝美學觀念由此失去了賴以存在的基礎。“數字化革命”導致了物質型經濟向信息型經濟的轉變，使傳統(tǒng)的“煙囪工業(yè)”日益被“無煙工業(yè)”、“創(chuàng)意產業(yè)”、“知識經濟”取代，形象、符號、品牌、創(chuàng)意日益成為商品價值的源泉，也日益成為審美客體的內核。
后工業(yè)化、都市化進程、信息媒體革命是當代文藝美學賴以存在的事實性基礎，網絡傳播在使人類邁進數字化時代的同時，也加劇了審美失范和審美倒錯，在對待信息傳媒文化問題上，我們很容易因其雜語化、平面化、擬像化而持激烈的批判態(tài)度。但網絡傳播客觀上要求人們以前瞻的而非懷舊的，樂觀的而非悲觀的心態(tài)面對瞬息萬變的現代人生，從信息文化良性發(fā)展的高度積極引導當代審美實踐。通過對網絡傳播、媒介轉型條件下文藝生產消費狀況進行現象透視，總結當代文藝審美實踐的經驗，有利于我們與時俱進，改進傳統(tǒng)文藝美學研究的套路和學理范式，更好地涵括和應對當代文藝審美實踐的新狀況和新局面。（作者單位：山東魯東大學文學院）
- 2010-03-19醫(yī)改應當嘗試不同模式
- 2010-03-19社會主義不等于GDP主義
- 2010-03-19時間坐標點上的世界與中國
- 2010-03-19人民日報評論員：促進黨員領導干部廉潔從政的重要舉措
|
|