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對“我是誰？”的理性自覺，是領(lǐng)導(dǎo)干部工作價值觀培育的出發(fā)點和根本點。領(lǐng)導(dǎo)干部常問“我是誰？”本質(zhì)上體現(xiàn)了其價值主體意識的自覺程度，而對于“我是誰？”的不同回答，決定了領(lǐng)導(dǎo)干部工作價值觀的性質(zhì)和導(dǎo)向。

一問生活中的“我是誰”與工作中的“我是誰”

人的活動領(lǐng)域總體上可以劃分為生活和工作兩大部分。在不同的活動領(lǐng)域生成和積淀的價值觀念必然存在著某種差異性乃至于異質(zhì)性。對于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，在生活領(lǐng)域中的角色和工作中的角色必須有一個清晰的劃界。作為生活領(lǐng)域中的每一個人，其生活態(tài)度和行為方式受到來自個人、家庭、社會等各方面的影響，所形成的價值觀必然地帶有個人、家庭和社會的特點。而作為工作領(lǐng)域中的領(lǐng)導(dǎo)干部主體，他的觀念和行為必須超越于生活價值觀而體現(xiàn)其工作內(nèi)容的要求。

但是，在一部分領(lǐng)導(dǎo)干部的觀念中，并沒有將生活中的“我”與工作中的“我”區(qū)分清楚。他們要么用工作取代生活，陷入“生活的工作化”誤區(qū)；要么用生活取代工作，陷入“工作的生活化”窠臼。前一種觀念傾向具有很大的鼓動性和感染性。一些領(lǐng)導(dǎo)干部認為犧牲生活時間投身于工作之中，是“勤政”的體現(xiàn)。殊不知，這種觀念的本質(zhì)是將人的社會地位和責(zé)任身份化的思維傾向使然。按照這種身份化的思維方式，領(lǐng)導(dǎo)干部無論何時何地都是領(lǐng)導(dǎo)干部，即使是在家庭環(huán)境和生活領(lǐng)域中。當然，領(lǐng)導(dǎo)干部手中的權(quán)力無論在八小時以內(nèi)還是在八小時以外不會失效。這一方面造成了領(lǐng)導(dǎo)干部工作責(zé)任被無限提高，對其職業(yè)道德和工作操守的要求跨越了生活和工作的邊界；另一方面也造成了領(lǐng)導(dǎo)干部工作權(quán)力的無限放大，為某些領(lǐng)導(dǎo)干部的腐敗墮落提供了客觀條件和觀念支撐。領(lǐng)導(dǎo)干部在工作職責(zé)范圍內(nèi)要具有高度的責(zé)任心、使命感和進取精神，而不是也不應(yīng)該是八小時以內(nèi)庸庸碌碌、八小時以外忙忙碌碌的所謂“勤政”。身份化是中國傳統(tǒng)社會的基本特征，也是中國幾千年等級制度的淵藪。因此，在當代，無論它以什么形式表現(xiàn)出來，哪怕是帶著某種道德的光環(huán)，都是應(yīng)當需要在我們的思想和觀念中加以清理和剔除的。后一種觀念則是我們早已經(jīng)明確反對的。用生活取代工作，本質(zhì)上就是將“官位”庸俗化和世俗化，所謂“千里來當官，為的吃和穿”，將“烏紗”與票子、房子、車子劃上等號，甚至于驕奢淫逸、損公肥私、賣官鬻爵。這種觀念傾向顯然與我們的黨和政府對領(lǐng)導(dǎo)干部高標準的工作要求相去甚遠，甚至是背道而馳的。

可見，將生活和工作區(qū)分開來，把握好工作和生活的合理邊界，認清生活中的“我是誰”與工作中的“我是誰”，既會生活，又會工作，是領(lǐng)導(dǎo)干部樹立正確的工作價值觀的重要前提。

二問理性中的“我是誰”與非理性中的“我是誰”

領(lǐng)導(dǎo)干部具有理性抑或非理性的工作價值觀，取決于其主體意識上是理性的還是非理性的。從理性的自我意識出發(fā)，可以理性地確立起相對應(yīng)的工作秩序信念、工作規(guī)范意識、價值實踐思維和核心價值理念。從非理性的自我意識出發(fā)，則會造成對“我是誰”的迷茫，導(dǎo)向理性工作價值觀的反面。

常言道：“一份耕耘，一份收獲”，它質(zhì)樸卻理性地闡釋了價值實現(xiàn)的基本道理。領(lǐng)導(dǎo)干部的價值實現(xiàn)過程亦然。腳踏實地的工作，克己奉公的修為，勤勤懇懇的奉獻、出類拔萃的政績，必然換來上級的肯定、群眾的贊譽和個人的發(fā)展，而損公肥私、腐化墮落、不思進取、貪圖享樂、驕奢淫逸的結(jié)果，必然招致公眾的唾棄乃至滅頂之災(zāi)。然而，偏偏有那么一些領(lǐng)導(dǎo)干部將個人的仕途命運寄托于非理性的封建迷信，像什么蓋樓講風(fēng)水、開業(yè)選吉時、車牌選好號、拜佛求官位、算命測吉兇等等，不一而足。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部本應(yīng)該是唯物主義者、無神論者，然而他們的行為卻越了“雷池”，工作中不去想如何履行好職責(zé)，而是處于麻木的自欺欺人的精神狀態(tài)，甚至完全受到這種神秘力量的驅(qū)使和支配，作出大量的荒唐之事。其后果自然是不言而喻的，像叢?？㈨n桂芝、胡建學(xué)之流的下場，是否足以為那些執(zhí)迷不悟者戒？

因此，確立理性的自我意識，在理性的思維中思考“我是誰”，才能進一步理性地回答“為了誰”、“依靠誰”等問題，才能在理性的工作價值觀的指引下開展工作，才能為領(lǐng)導(dǎo)干部進一步的主體意識的自覺提供觀念意識的基礎(chǔ)。