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陳紅太：中國政治體制改革的現(xiàn)狀和趨勢(shì)

談“我們的改革是全面的改革”

陳紅太：中國經(jīng)濟(jì)奇跡的密碼在政治領(lǐng)域

1992年黨的十四大提出，建立和完善“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立對(duì)于我國來說，實(shí)際上開啟了一場(chǎng)偉大的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)序幕。社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)？這對(duì)于以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論而言，是一個(gè)需要在實(shí)踐中尋找答案和有待證明的新課題，因?yàn)槿祟悮v史上尚沒有這樣的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義上層建筑與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)兩者之間的有機(jī)結(jié)合，既發(fā)揮社會(huì)主義政治制度優(yōu)勢(shì)，又發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，把近代以來社會(huì)主義的政治制度優(yōu)勢(shì)與資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)有機(jī)統(tǒng)一起來，創(chuàng)造一種既不同于傳統(tǒng)社會(huì)主義，也不同于現(xiàn)代資本主義的社會(huì)結(jié)構(gòu)和制度形式，這無疑是人類社會(huì)制度探索和創(chuàng)新的偉大實(shí)驗(yàn)。

經(jīng)過近20年的探索和實(shí)踐，我國實(shí)行的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取得了成功，被世人稱為“中國奇跡”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最大的制度優(yōu)勢(shì)是資源配置的有效性。資本的增值需求和擴(kuò)張性在自由競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制下能夠使社會(huì)一切有用的資源都被充分地利用起來。資源的閑置和浪費(fèi)只有在壟斷的情形下才會(huì)發(fā)生。孫中山曾夢(mèng)想的“人盡其才、地盡其利、物盡其用、貨暢其流”，在優(yōu)化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制內(nèi)是可以實(shí)現(xiàn)的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力機(jī)制在于：尊重勞動(dòng)者的自由選擇和投資者的經(jīng)濟(jì)主體地位，各種生產(chǎn)要素可以自由流動(dòng)和組合，并根據(jù)供求關(guān)系輔之以政府調(diào)控實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的勞動(dòng)、投資自由以及在法制保障下的資源之間的自由交換，為社會(huì)每個(gè)人特質(zhì)和潛能的發(fā)揮、致富愿望和自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，提供了制度平臺(tái)和可操作空間。

不過，近20年的實(shí)踐也暴露了一些問題，使我們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)有了更加清醒的認(rèn)識(shí)：激烈競(jìng)爭(zhēng)形成的貧富分化和發(fā)展不平衡，人生、人性的貨幣化和對(duì)金錢的崇拜，資本對(duì)產(chǎn)業(yè)的壟斷形成的交換不公，資本對(duì)國家公權(quán)力的侵蝕和控制性影響，企業(yè)的外部性造成環(huán)境污染和破壞等。東、西方的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)都證明，這些問題是搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然會(huì)發(fā)生的問題，是由資本的本性——追求私利最大化和自由交換原則決定的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的導(dǎo)向是法制規(guī)范、保障下的自由競(jìng)爭(zhēng)和相互交換的契約關(guān)系，追求個(gè)人私利的最大化是其基本價(jià)值觀。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的元理論是西方的個(gè)人主義。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)與社會(huì)主義、集體主義包括中國的倫理人文主義都存在著內(nèi)在的文化、價(jià)值沖突。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使人格逐漸原子化、物化和貨幣化，傾向于人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系和交換關(guān)系；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)排斥人文情感和一切利他主義的、道德的、宗教的人文情懷，把人類群生的一切美好的感人悲歌統(tǒng)統(tǒng)關(guān)進(jìn)只能是靈魂生存的超現(xiàn)實(shí)的世界里面。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制迫使人們不得不為了生存或生存得更有尊嚴(yán)、價(jià)值，像著了魔一樣追逐財(cái)富、權(quán)力、名譽(yù)等世俗價(jià)值。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是物化和貨幣化的社會(huì)，是形式上的自由掩蓋人的自由本質(zhì)被異化的社會(huì)。

我們現(xiàn)在鮮明地提出“警惕市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)”問題，這不僅僅是一句口號(hào)，更是一種清醒的理念和制度建構(gòu)的迫切需要。不能把市場(chǎng)化作為上帝一樣供奉起來，認(rèn)為只有徹底的市場(chǎng)化才能徹底解決我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的諸多問題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一把“雙刃劍”。當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)和資源配置優(yōu)勢(shì)與我國政治制度優(yōu)勢(shì)相結(jié)合時(shí)，會(huì)產(chǎn)生巨大的制度效用，進(jìn)而創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“中國奇跡”；當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)與我國政治體制的弊端或制度不足相結(jié)合時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生巨大的危險(xiǎn)和災(zāi)難。