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二、是“拒斥普遍規(guī)律的異端”，還是理論實(shí)踐相結(jié)合導(dǎo)致革命勝利和理論發(fā)展?

蘇聯(lián)大黨大國(guó)主義把馬克思主義與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)鼐唧w實(shí)際的結(jié)合誣指為“民族主義”的輿論，也在相當(dāng)程度上影響了西方的某些漢學(xué)家。例如，美國(guó)的著名“中國(guó)通”費(fèi)正清在《偉大的中國(guó)革命》一書中說(shuō)“形成中國(guó)化的最后因素，是基于文化和歷史驕傲的中國(guó)民族主義的情緒，那時(shí)意味著不能當(dāng)別人的狗尾巴”。(費(fèi)正清：《偉大的中國(guó)革命》，香港國(guó)際文化出版公司1989年版，第234頁(yè))費(fèi)正清的學(xué)生、美國(guó)漢學(xué)家史華慈在《中國(guó)共產(chǎn)主義與毛澤東的崛起》一書中，認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化在馬克思主義成分和中國(guó)傳統(tǒng)成分之間進(jìn)行拆分組合，他沿著這兩種成分經(jīng)緯線比對(duì)分析得出結(jié)論說(shuō)，中國(guó)馬克思主義是列寧主義的異端，中國(guó)成分仍然是其中的決定性因素。(參見(jiàn)許紀(jì)霖、宋宏編《史華慈論中國(guó)》，北京新星出版社2006年版)另一位美國(guó)漢學(xué)家施拉姆在《毛澤東的思想》一書中說(shuō)，毛澤東思想“是一種由各種不同成分構(gòu)成的粗拙的東西”，“只是兩條脈絡(luò)，時(shí)而側(cè)重某一面，時(shí)而又混雜著各種意向”;(施拉姆：《毛澤東的思想》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2005年版，第175頁(yè))在《毛澤東：再評(píng)價(jià)初步》一書中則說(shuō)：“馬克思主義中國(guó)化意味著對(duì)馬克思主義普遍規(guī)律的拒斥和對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)及傳統(tǒng)的提升，目的在于改變馬克思主義的實(shí)質(zhì)使之符合中國(guó)情況”。(施拉姆：《毛澤東：再評(píng)價(jià)初步》，香港中國(guó)大學(xué)出版社1983年版，第35頁(yè))

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這些西方漢學(xué)家對(duì)馬克思主義中國(guó)化的理解，全都是一些不符合客觀實(shí)際的主觀臆測(cè)。究竟什么是馬克思主義中國(guó)化?怎樣把馬克思主義基本原理和中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)?對(duì)此，毛澤東在1942年2月發(fā)表的《整頓黨的作風(fēng)》中，曾經(jīng)作過(guò)一個(gè)生動(dòng)而貼切的描述：“馬克思列寧主義理論和中國(guó)革命實(shí)際，怎樣互相聯(lián)系呢?拿一句通俗的話來(lái)講，就是‘有的放矢’?！浮褪羌?，‘的’就是靶，放箭要對(duì)準(zhǔn)靶。馬克思列寧主義和中國(guó)革命的關(guān)系，就是箭和靶的關(guān)系”，“馬克思列寧主義之箭，必須用了去射中國(guó)革命之的。這[國(guó)際]文稿個(gè)問(wèn)題不講明白，我們黨的理論水平永遠(yuǎn)不會(huì)提高，中國(guó)革命也永遠(yuǎn)不會(huì)勝利”。(《毛澤東選集》第卷第819、820頁(yè))馬克思主義基本原理和中國(guó)革命之間箭和靶關(guān)系的這種生動(dòng)比喻，清楚地說(shuō)明了在馬克思主義中國(guó)化中，存在的是理論與實(shí)踐的結(jié)合，是理論指導(dǎo)實(shí)踐、實(shí)踐檢驗(yàn)理論又發(fā)展理論的關(guān)系;而不是兩種不同性質(zhì)理論的折衷混合。因此，在這里，壓根兒就不存在兩種理論成分孰多孰少、孰高孰低的拆分組合，哪種理論成分是主要的、決定性的因素的問(wèn)題，也不是不當(dāng)別人的狗尾巴的民族主義情緒的問(wèn)題，更不存在什么拒斥馬克思主義的普遍規(guī)律而提升中國(guó)傳統(tǒng)及現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。實(shí)際上，要真是把中國(guó)的傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)提升到拒斥馬克思主義普遍規(guī)律的地步，也就根本談不上馬克思主義中國(guó)化了?？傊?，把馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)的根本目的，是要奪取中國(guó)革命的勝利，而為達(dá)此目的，除了用馬克思主義之箭去射中國(guó)革命之靶以外，是別無(wú)其他途徑可言的。

把馬克思主義中國(guó)化以后，是否就成了列寧主義的異端?這里且以馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的第一次飛躍，毛澤東獨(dú)立創(chuàng)立的不同于歐洲革命道路的、中國(guó)革命的具體道路為例來(lái)進(jìn)行一些分析。從巴黎公社到十月革命的歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，都是走的以城市為中心的道路，即：在平時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨把工作重心放在城市，集中力量發(fā)展工人運(yùn)動(dòng)，在革命危機(jī)到來(lái)時(shí)，在城市舉行總罷工和工人武裝起義，首先占領(lǐng)城市，然后進(jìn)攻農(nóng)村。在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨之初，教條主義者曾不顧中國(guó)的實(shí)際情況，企圖在中國(guó)如法炮制，結(jié)果使中國(guó)革命遭到嚴(yán)重挫折，幾乎陷于絕境。正是在這種極其艱苦的環(huán)境中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，獨(dú)立自主地思考中國(guó)革命問(wèn)題，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索，終于成功地找到了一條建立農(nóng)村根據(jù)地，發(fā)動(dòng)農(nóng)民組織革命武裝，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)勝利的道路。這是離開(kāi)列寧主義的異端嗎?不是。因?yàn)橹袊?guó)革命的勝利，既表現(xiàn)了毛澤東從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，獨(dú)立地創(chuàng)立了不同于歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的斗爭(zhēng)形式的氣概，又堅(jiān)持了列寧在帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代提出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)武裝奪取政權(quán)、戰(zhàn)爭(zhēng)解決問(wèn)題的革命道路。就是說(shuō)，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命，是用不同于十月革命的方法走了十月革命所開(kāi)辟的道路，它既繼承又豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。

三、西方漢學(xué)家對(duì)馬克思主義中國(guó)化的理解，正出現(xiàn)擺脫主觀臆測(cè)的發(fā)展趨向

在東歐劇變、蘇聯(lián)解體后，把馬克思主義基本原理與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)鼐唧w實(shí)際的結(jié)合，視為“民族主義”的誣指即宣告終結(jié)。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，改革開(kāi)放使我國(guó)的發(fā)展取得舉世矚目的偉大成就，馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)了第二次歷史性飛躍，誕生了由鄧小平開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義，西方漢學(xué)家對(duì)馬克思主義中國(guó)化的研究和理解也逐步出現(xiàn)了擺脫主觀臆測(cè)的發(fā)展趨向：一些左翼青年學(xué)者批評(píng)西方漢學(xué)家把馬克思主義中國(guó)化拆分為中國(guó)成分和馬克思主義成分的學(xué)術(shù)套路，等于是給馬克思主義中國(guó)化洗了個(gè)硫酸澡。他們強(qiáng)調(diào)說(shuō)，首要的任務(wù)是要抓住當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治背景，提倡從既成事實(shí)出發(fā)，追溯歷史原因的思維方式，注重從實(shí)地考察和史實(shí)考證入手，研究馬克思主義理論與實(shí)踐的持續(xù)互動(dòng)。澳大利亞漢學(xué)家尼克·奈特提出要站在當(dāng)代生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上研究馬克思主義中國(guó)化。他說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化究竟如何理解?西方評(píng)論家的看法大體上有兩種，第一種說(shuō)它因強(qiáng)調(diào)中國(guó)的傳統(tǒng)和實(shí)際情況而拋棄了馬克思主義的普遍原理;第二種把它說(shuō)成是毛澤東進(jìn)行權(quán)力斗爭(zhēng)的一個(gè)花招，而他則認(rèn)為，還能夠作出第三種解釋，即毛澤東試圖制定一個(gè)公式，既不拋棄馬克思主義的普遍原理，又能夠?qū)⑦@種普遍原理應(yīng)用于一個(gè)國(guó)家特殊的歷史條件和文化環(huán)境。(尼克·奈特：《毛澤東與“馬克思主義中國(guó)化”》，載《中共黨史研究》1988年第4期)奈特的這種比較貼近實(shí)際的說(shuō)法得到了西方一些漢學(xué)家的贊同，正在成為西方的馬克思主義中國(guó)化研究中一種逐步擺脫主觀臆測(cè)的發(fā)展趨向。(作者：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員)