胡錦濤總書(shū)記在“七一”講話(huà)中指出：“90年來(lái)黨的發(fā)展歷程告訴我們，理論上的成熟是政治上堅(jiān)定的基礎(chǔ)，理論上的與時(shí)俱進(jìn)是行動(dòng)上銳意進(jìn)取的前提。”這段話(huà)對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)在理論上持虛無(wú)主義和實(shí)用主義的人來(lái)說(shuō)，具有著深刻的警示作用。
在90年的歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民完成和推進(jìn)的新民主主義革命、社會(huì)主義革命和改革開(kāi)放新的偉大革命三件大事。這三件大事之所以能如此輝煌、成功地完成和推進(jìn)，關(guān)鍵就在于我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中產(chǎn)生了兩大理論成果，一是毛澤東思想，二是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。歷史事實(shí)確實(shí)如此，沒(méi)有馬克思主義，沒(méi)有這兩大馬克思主義中國(guó)化的理論成果，中國(guó)共產(chǎn)黨就不可能完成和推進(jìn)這三件大事。
但是，在目前，一些人不僅輕視理論，而且反對(duì)把馬克思主義作為指導(dǎo)思想，反對(duì)用馬克思主義來(lái)指導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族振興的實(shí)踐。他們總是以這樣那樣的方式，以這樣那樣的理由，來(lái)動(dòng)搖中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民對(duì)馬克思主義的信念，企圖或者以新自由主義為核心的西方理論，或者以儒學(xué)為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)替代馬克思主義。他們并不是用西方和中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一切優(yōu)秀的東西來(lái)充實(shí)和推進(jìn)馬克思主義，而是從根本上消解馬克思主義。這樣做的結(jié)果，是改變中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨的性質(zhì)。中國(guó)人民對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的選擇按其實(shí)質(zhì)是對(duì)馬克思主義的選擇，如果中國(guó)共產(chǎn)黨改變了馬克思主義政黨的性質(zhì)，那么她就不能履行自己的歷史使命，中國(guó)人民也不會(huì)再自覺(jué)地聚集在她的旗幟之下。
胡錦濤總書(shū)記在“七一”講話(huà)中再次明確了馬克思主義的指導(dǎo)地位不可動(dòng)搖的思想。他向全黨提出了“兩個(gè)堅(jiān)信”的要求，即堅(jiān)信馬克思主義基本原理是顛撲不破的科學(xué)真理，堅(jiān)信馬克思主義必須隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展。這“兩個(gè)堅(jiān)信”是辯證地統(tǒng)一的，有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。也許，一些人對(duì)把馬克思主義稱(chēng)為“顛撲不破的科學(xué)真理”是那么地不自在和陌生，他們太習(xí)慣于把西方資產(chǎn)階級(jí)理論稱(chēng)為“顛撲不破的普世價(jià)值”。在一定意義上，胡錦濤總書(shū)記的講話(huà)正是對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)理論的正面回?fù)?。胡錦濤總書(shū)記還要求：全體黨員、干部要把學(xué)習(xí)作為一種精神追求，深入學(xué)習(xí)和掌握馬列主義、毛澤東思想，深入學(xué)習(xí)和掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，牢固樹(shù)立辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，真正做到學(xué)以立德、學(xué)以增知、學(xué)以創(chuàng)業(yè)。胡錦濤總書(shū)記“七一”講話(huà)的核心內(nèi)容是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論進(jìn)行了明確而嚴(yán)格的界定，即一是界定了這個(gè)理論的性質(zhì)，是搞社會(huì)主義；二是界定了這個(gè)理論的“承上”關(guān)系，是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展；三是界定了這個(gè)理論的方向，是堅(jiān)持馬克思主義。面對(duì)著這樣一個(gè)堅(jiān)定地把馬克思主義作為自己的行動(dòng)指南的馬克思主義政黨，我們有理由對(duì)中國(guó)的前途充滿(mǎn)著希望。
在當(dāng)今中國(guó)，是否堅(jiān)持以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，一個(gè)最突出的表現(xiàn)是如何確立中國(guó)未來(lái)的走向?，F(xiàn)在有些人一再?gòu)?qiáng)調(diào)中國(guó)必須按照民主、法治、富強(qiáng)、和諧、公平、正義等這些核心價(jià)值來(lái)發(fā)展，所謂中華民族的復(fù)興就是把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)民主、法治、富強(qiáng)、和諧、公平、正義的國(guó)家。這并沒(méi)有錯(cuò)，所有這些都是我們中國(guó)人民所夢(mèng)寐以求的，都構(gòu)成我們中華民族振興的主要內(nèi)容。問(wèn)題在于，幾乎所有這些內(nèi)容，是除了共產(chǎn)黨、社會(huì)主義制度和社會(huì)主義國(guó)家之外，其他所有政黨、所有制度、所有國(guó)家都能夠接受的。那么，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)這些追求與其他什么政黨對(duì)這些的追求、在社會(huì)主義制度下實(shí)現(xiàn)這些追求與在其他什么制度下對(duì)這些的追求有著怎樣的區(qū)別呢？當(dāng)然區(qū)別有很多，但是最核心的一個(gè)區(qū)別就是中國(guó)共產(chǎn)黨把所有這些都與共產(chǎn)主義這一大目標(biāo)聯(lián)系在一起，也就是說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨是把所有這些納入我們共產(chǎn)黨人所追求的共產(chǎn)主義的大同世界。胡錦濤總書(shū)記“七一”重要講話(huà)給人的一個(gè)強(qiáng)烈印象是，把中華民族、東方文化的復(fù)興與社會(huì)主義、馬克思主義的復(fù)興緊緊地結(jié)合在一起。這與有些人撇開(kāi)共產(chǎn)主義這一共產(chǎn)黨人的根本宗旨，把建立民主、自由、法治國(guó)家作為中國(guó)未來(lái)走向形成了鮮明的對(duì)照。正是在這一點(diǎn)上，構(gòu)成了是不是真正以馬克思主義作為指導(dǎo)思想的分水嶺。
實(shí)際上，只有把實(shí)現(xiàn)民族振興與實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義聯(lián)系在一起，只有把中華民族復(fù)興所展現(xiàn)出的前景與實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義所展現(xiàn)出的前景聯(lián)系在一起，才能真正把中國(guó)人民的奮發(fā)向上、眾志成城的精神調(diào)動(dòng)起來(lái)！中國(guó)的崛起、中華民族的振興，只能建立在以馬克思主義為核心的理想主義、愛(ài)國(guó)主義和英雄主義的國(guó)家精神基礎(chǔ)之上。以毛澤東為代表的老一代中國(guó)共產(chǎn)黨人當(dāng)年之所以能夠點(diǎn)燃起整個(gè)民族的激情和夢(mèng)想，除了實(shí)現(xiàn)民族解放這一現(xiàn)實(shí)目標(biāo)之外，還在于向人們指引了一條通往共產(chǎn)主義的康莊大道。今天我們要重新點(diǎn)燃起整個(gè)民族的激情和夢(mèng)想，僅僅靠實(shí)現(xiàn)民族振興還是不夠的，還得靠實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。我們要把民族振興上升到激情和理想的境界，即共產(chǎn)主義的境界。當(dāng)今中國(guó)需要新的目標(biāo)、新的口號(hào)，這些目標(biāo)和口號(hào)要能夠使人激動(dòng)、使人沸騰，要使人對(duì)未來(lái)生活充滿(mǎn)希望，顯然，只有把實(shí)現(xiàn)民族振興與實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義緊密結(jié)合在一起的目標(biāo)和口號(hào)，才能達(dá)到這樣的效果。馬克思主義在當(dāng)今中國(guó)的偉大，在歷史進(jìn)程中的偉大，就體現(xiàn)在這里。
（作者單位：復(fù)旦大學(xué)馬克思主義研究院）
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