以史為鑒
我們強(qiáng)調(diào)讀史的重要性的同時，也要進(jìn)一步明確讀史的基本目的，這就是“以史為鑒”。
值得引起我們深思的是：習(xí)近平同志在講話中專門提示領(lǐng)導(dǎo)干部重視讀史、習(xí)史的目的。他特別強(qiáng)調(diào)，“領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)歷史，要落實(shí)在提高歷史文化素養(yǎng)上，落實(shí)在提高領(lǐng)導(dǎo)工作水平上。而具有歷史文化素養(yǎng)，最重要的是要具有歷史意識和文化自覺，即想問題、作決策要有歷史眼光，能夠從以往的歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧，自覺按照歷史規(guī)律和歷史發(fā)展的辯證法辦事”。只有“知古鑒今、古為今用，這樣才能在我們認(rèn)識和處理現(xiàn)實(shí)問題中發(fā)揮歷史知識的積極作用”。
真 正 做 到“以 史為鑒”，就要“以史為戒”、“以史為訓(xùn)”。因此，必須建立起理性的文化自覺。所謂自覺，就是要有深刻的反省和反思，學(xué)會以歷史為鏡、觀察現(xiàn)實(shí)的方法。從現(xiàn)實(shí)當(dāng)中發(fā)現(xiàn)問題，回到歷史過程中進(jìn)行思考，讓歷史告訴未來。
在我看來，要將“以史為鑒”的理念轉(zhuǎn)變?yōu)轭I(lǐng)導(dǎo)干部的自覺行動，需要進(jìn)行必要的訓(xùn)練。這種訓(xùn)練又需要和黨性訓(xùn)練有機(jī)地結(jié)合起來，使之真正落在實(shí)處。
黨性訓(xùn)練是黨的建設(shè)中一個十分重要的環(huán)節(jié)。在今天，黨性這個政治概念應(yīng)該如何界定？黨性是否包含著理性和科學(xué)性？都是值得深入思考的問題。黨性不僅表現(xiàn)在黨員對黨的忠誠，高度集中統(tǒng)一的組織性，嚴(yán)格的紀(jì)律性，還應(yīng)該體現(xiàn)在黨員應(yīng)具有理性修養(yǎng)和科學(xué)態(tài)度，善于思考，具備分析、判斷歷史和現(xiàn)實(shí)問題的能力。應(yīng)該說，這樣概括共產(chǎn)黨人的黨性，反映了時代的需要，政黨健全發(fā)展的要求，是中國共產(chǎn)黨人的必然選擇。
假如這個定義成立的話，自然就引出黨員干部的理性修養(yǎng)問題。其實(shí)，關(guān)于共產(chǎn)黨員的理性修養(yǎng)問題并不僅僅是一個現(xiàn)實(shí)問題，而是歷史問題。理性修養(yǎng)亦是一個歷史的概念。劉少奇當(dāng)年的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》談的就是這個問題。
提高共產(chǎn)黨員的理性修養(yǎng)的重要途徑之一是對黨員開展必要的歷史文化教育。在這方面，我們有歷史的經(jīng)驗(yàn)，也需要有所探索、有所創(chuàng)新。當(dāng)年，黨的中央領(lǐng)導(dǎo)群體對黨員的歷史文化教育格外重視。張聞天在考慮馬列學(xué)院的課程時曾經(jīng)專門談到增設(shè)歷史課程的問題。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)馬克思主義理論，必須以西洋史為基礎(chǔ)。今天看來，這個論斷仍有其特殊的價值和現(xiàn)實(shí)意義。
通過歷史和文化的教育，對黨員注入不可缺失的認(rèn)知理性，使他們的理性得以生成。他們掌握了判斷、理解和分析問題的歷史觀、方法論，才能對所遇到的問題本身產(chǎn)生深刻的認(rèn)識。那么，歷史和文化教育究竟應(yīng)從哪里入手呢？這恐怕就是見仁見智的問題了。我認(rèn)為，針對黨員特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的現(xiàn)實(shí)思想狀況，尤其要強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“實(shí)事求是”的歷史觀念和思想原則，深入進(jìn)行黨的“歷史決議”教育、中西文化史教育、當(dāng)代中國改革開放史教育。
