張之洞主辦湖北新政。
《辛亥首義史》 馮天瑜 張篤勤 著
馮天瑜教授為海南周刊簽贈(zèng)辛亥革命新著。 伍立楊 攝
湖北新軍官佐合影。 伍立楊翻拍
百年辛亥風(fēng)云· 武昌首義·訪(fǎng)談
宏闊視野打量辛亥首義
辛亥革命：大破皇權(quán)立民權(quán)
海南周刊：馮教授，您認(rèn)為辛亥革命是一次“大破大立”。在前不久的一次辛亥百年論壇上，您也談到這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，精辟地概括了辛亥革命劃時(shí)代的意義，您能否談一下辛亥革命“破”了什么，又“立”了什么？
馮天瑜：辛亥革命，當(dāng)然包括武昌首義，具有開(kāi)創(chuàng)性的意義。應(yīng)該說(shuō)是辛亥革命順應(yīng)了歷史的潮流，順應(yīng)了世界的潮流，在中國(guó)樹(shù)立起了一座豐碑。所以辛亥革命，辛亥首義，無(wú)論是它破除專(zhuān)制帝制還是在建設(shè)方面，建立了民主共和，都是在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史上具有空前的、偉大的意義的。因?yàn)樵谥袊?guó)歷史上改朝換代的，或者是農(nóng)民起義，或者是貴族的政變，都只是實(shí)現(xiàn)了一次改朝換代。它并沒(méi)有改變?cè)瓉?lái)的中國(guó)從周秦以來(lái)的政體，那就是君主專(zhuān)治的政治，從政體上沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的改變。
而辛亥革命、辛亥首義，它第一次推翻了封建兩千多年的專(zhuān)制帝制，具有空前跨時(shí)代的意義。它在破除的層面，使得中國(guó)人民和中國(guó)社會(huì)得到了一次解放。它建立了新的具有時(shí)代意義的政治制度，它在中國(guó)，甚至在整個(gè)亞洲建立了第一個(gè)民主共和的新的政權(quán)。雖然這只是一個(gè)開(kāi)端，后來(lái)又出現(xiàn)了多次反復(fù)，還不盡如人意。因?yàn)橹袊?guó)的專(zhuān)制是根深蒂固的。辛亥革命建立這種民主共和的政治，就使得在中國(guó)的這樣一個(gè)有著悠久的專(zhuān)制傳統(tǒng)的國(guó)家發(fā)生了一個(gè)重大的轉(zhuǎn)變，那就是民主共和成了新的政治。
所以辛亥革命之后不斷有人搞復(fù)辟，張勛復(fù)辟，他把滿(mǎn)清的皇帝重新扶上皇位，幾十天他就垮了。另外，袁世凱復(fù)辟，他已經(jīng)當(dāng)上了民國(guó)大總統(tǒng)了，還要復(fù)辟帝制，馬上全國(guó)共討之。民主共和成為了新的政治體制的正統(tǒng)，君主專(zhuān)制不得人心。這就實(shí)現(xiàn)了孫中山早年說(shuō)過(guò)的一句話(huà)，敢有帝制自為者，天下的人都要起來(lái)反對(duì)他。這是在首義之前上十年孫中山所說(shuō)的話(huà)，那么在首義之后成為現(xiàn)實(shí)，誰(shuí)要自己重新復(fù)辟帝制，無(wú)論是顯性的帝制還是隱形的帝制都要遭到人們的反對(duì)。
中國(guó)歷史上首次成功的城市革命
海南周刊：聽(tīng)說(shuō)您的一部60萬(wàn)字的《辛亥首義史》已付梓，對(duì)辛亥革命的分析又有新的闡發(fā)，提出一些新的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)，比如提到辛亥首義，說(shuō)它是中國(guó)歷史上第一次成功的城市革命，為什么這么說(shuō)？
馮天瑜：辛亥首義有別于之前的歷次反清暴動(dòng)，此前起義皆稱(chēng)悲歌慷慨，然而起義者與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)并無(wú)多少聯(lián)系，勢(shì)單力薄，星星之火皆被清方迅速撲滅下去，“屢起屢躓”，而辛亥秋季的武昌起義則頓成滅亡清廷燎原之勢(shì)。辛亥首義又有別于秦漢以來(lái)的多次農(nóng)民起義及貴胄奪權(quán)，它們皆取鄉(xiāng)村暴動(dòng)或?qū)m廷政變形式，以改朝換代為目標(biāo)，新的王者皇袍加身，國(guó)體、政體卻全無(wú)變更，君主專(zhuān)制一仍其舊；而辛亥年秋季的新軍起義，發(fā)生在近代文明（機(jī)器工業(yè)、鐵路樞紐、航運(yùn)中心、近代文教、洋操軍隊(duì)、新式傳媒）及近代人群（工商資本家、產(chǎn)業(yè)工人和手工業(yè)者、知識(shí)分子、自由職業(yè)者、新軍官兵）聚集的大都會(huì)，是一次大規(guī)模的近代城市起義，中國(guó)歷史上第一個(gè)民主政權(quán)方有建立的基礎(chǔ)，并能以共和憲政號(hào)召天下。故而，辛亥首義是中國(guó)歷史上首次成功的城市革命。
辛亥首義 考量中長(zhǎng)時(shí)段社會(huì)變革
海南周刊：辛亥首義之前有革命黨人先后發(fā)動(dòng)了廣州起義等十余次起義，但均以失敗告終，為何辛亥武昌首義卻取得了成功？它的興起在當(dāng)?shù)赜兄鯓拥纳鐣?huì)與文化背景和基礎(chǔ)？
馮天瑜：武昌起義，說(shuō)它是首義，在深層次上指的是“首創(chuàng)”的含義，而不是指第一次的武裝起義，第一次反清武裝起義是1895年的廣州起義，是由孫中山，陸?zhàn)〇|等發(fā)動(dòng)的。以后又進(jìn)行了十幾次，都以失敗告終。規(guī)模較大的一次如1911年4月發(fā)動(dòng)的黃花崗起義，這些起義都是慷慨悲歌，起到了發(fā)動(dòng)民眾的作用，但卻“旋起旋滅”，很快被鎮(zhèn)壓。唯有辛亥年的武昌起義，經(jīng)一夜激戰(zhàn)，民眾奪取了一座省城。此后，建立了湖北軍政府，建立了中華民國(guó)軍政府鄂軍都督府，并建立了中國(guó)、也是亞洲第一個(gè)帶有中國(guó)民主共和性質(zhì)的新政府，取得了空前的勝利。
探究其勝利原因有多個(gè)方面：首先，到辛亥年，清政府已經(jīng)陷入深重的統(tǒng)治危機(jī)，革命時(shí)機(jī)已經(jīng)發(fā)展成熟。當(dāng)時(shí)的立憲派已從“跪請(qǐng)立憲”走到了決心“推倒皇族內(nèi)閣”的地步，再加上四川的保路運(yùn)動(dòng)、兩湖一帶革命空氣彌漫、長(zhǎng)江流域的城鄉(xiāng)民變等，統(tǒng)治者危機(jī)四伏；其次，首義的勝利，與湖北革命黨人長(zhǎng)時(shí)間艱苦付出的“軍事運(yùn)動(dòng)”有關(guān)，這些革命黨人，深入到新軍中開(kāi)展“抬營(yíng)”運(yùn)動(dòng)，將新軍官兵從清朝軍隊(duì)的陣營(yíng)中抬到革命的陣營(yíng)中。從力量對(duì)比上看，湖北新軍中傾向革命的陣營(yíng)更為強(qiáng)大，這與革命黨人的長(zhǎng)期宣傳運(yùn)動(dòng)有很大關(guān)系。
此外，今天我們考察辛亥革命，不僅要細(xì)致梳理1911———1912年間發(fā)生的“短時(shí)段”劇變，還須追究其后“中時(shí)段”社會(huì)結(jié)構(gòu)造成的久遠(yuǎn)影響，考察19世紀(jì)60年代漢口“開(kāi)埠”以來(lái)，尤其是考察1889年張之洞總督兩湖、主持“湖北新政”以來(lái)二十年間的社會(huì)變動(dòng)，考察興實(shí)業(yè)、辦文教、練新軍等諸多近代化事業(yè)造成的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及觀(guān)念形態(tài)的深刻演化，還要考察辛亥首義之后錯(cuò)綜復(fù)雜的政情演繹與社會(huì)變遷，從而在宏闊而又精微的歷史視野下，辨析辛亥首義史的起承轉(zhuǎn)合。
1911年10月10號(hào)晚上在武昌爆發(fā)的這次新軍暴動(dòng)，由于革命黨人的長(zhǎng)期準(zhǔn)備工作，以及湖北武漢地區(qū)從張之洞治鄂以來(lái)所奠定的近代文明的基礎(chǔ)。所以能夠在這個(gè)地方完成這個(gè)首義，取得了勝利建立了革命政權(quán)。
張之洞： “不言革命之大革命家”
海南周刊：孫中山先生稱(chēng)張之洞為“不言革命之大革命家”，您在前不久的一次接受媒體訪(fǎng)談時(shí)卻談到，張之洞是在辛亥前兩年就過(guò)世了，他若還活著，肯定會(huì)鎮(zhèn)壓革命。兩種觀(guān)點(diǎn)有沒(méi)有沖突？您怎么看？
馮天瑜：辛亥革命武昌首義能夠在我們湖北武漢爆發(fā)，除了革命黨人的組織工作和宣傳工作以外，十分重要的一點(diǎn)那就是因?yàn)檫@個(gè)地方積淀了近代文明的基礎(chǔ)，尤其是張之洞治鄂的十七八年，奠定了近代工業(yè)、近代交通、近代軍事、近代文教的基礎(chǔ)。
僅以練新軍而言，張之洞為的是“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”，他于19世紀(jì)末葉派遣吳殿英、張彪、黎元洪等赴日本學(xué)習(xí)近代教育，重點(diǎn)在軍事教育，隨后派吳祿貞、藍(lán)天尉等武備堂學(xué)生入日本軍事學(xué)校留學(xué)，由此獲得編練湖北新軍的模式，試圖以一支裝備、訓(xùn)練西洋化的軍隊(duì)挽朝廷衰敗于既倒。然而，這樣一支初具近代文明屬性的湖北新軍，卻不以張氏意志為轉(zhuǎn)移，成為革命黨人活動(dòng)的溫床，至辛亥革命前夕，湖北新軍士兵約三分之一參加革命團(tuán)體，三分之一受其影響，仍然被清方掌控的不足三分之一。辛亥首義實(shí)際上是一次從新學(xué)堂走出來(lái)的知識(shí)分子“投筆從戎”，在近代城市軍營(yíng)發(fā)動(dòng)的新軍起義。而“近代城市”、“新學(xué)堂”與“新軍”正是張之洞主“湖北新政”的產(chǎn)物。
所以后來(lái)1912年，孫中山先生辭掉了臨時(shí)大總統(tǒng)以后，在1912年4月，到武漢參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)后，他發(fā)出了一個(gè)非常精辟的評(píng)論：“以藍(lán)皮（指張之洞。他是河北藍(lán)皮人）造成楚材，顛覆滿(mǎn)祚，可謂為不言革命之大革命家?！?/p>
張氏主辦湖北新政，主觀(guān)動(dòng)機(jī)是維護(hù)清王朝及綱常名教，然而，這些近代性事業(yè)導(dǎo)致的客觀(guān)后果卻出乎意表之外。正是這樣一些張之洞辦的新的文教，練的新軍當(dāng)中出的人才，起來(lái)結(jié)束了滿(mǎn)族。所以他才說(shuō)張之洞是不言革命之大革命家。就是張之洞這個(gè)人不會(huì)去組織革命，提倡革命，但是他所從事的近代化事業(yè)是為革命奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。
可見(jiàn)，孫中山并沒(méi)有把辛亥首義成歸之因由，僅僅歸之于黨人活動(dòng)，他還把視線(xiàn)投到更深廣的社會(huì)變革層面。
在紀(jì)念辛亥革命武昌首義100周年前夕，武漢大學(xué)歷史系教授、中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心主任馮天瑜教授，百忙中擠出空閑，在武漢大學(xué)校園內(nèi)接受了海南日?qǐng)?bào)辛亥專(zhuān)題采訪(fǎng)小組的訪(fǎng)談，暢談辛亥首義對(duì)中國(guó)近代社會(huì)制度與社會(huì)變革等方面的深遠(yuǎn)影響。
文/海南日?qǐng)?bào)記者 梁昆 高虹 彭青林
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馮天瑜教授，武漢大學(xué)歷史系教授、中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心主任，1992年被授予劍橋國(guó)際傳記中心“世界著名知識(shí)分子”證書(shū)。1998年至1999年在日本愛(ài)知大學(xué)中國(guó)學(xué)部任兼職教授。長(zhǎng)期從事中國(guó)文化史及中國(guó)近代史研究，著有《中華文化史》、《中華元典精神》、《張之洞評(píng)傳》、《辛亥武昌首義史》等書(shū)，曾獲中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)、教育部人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)等。近年，馮教授側(cè)重探討中國(guó)文化近代轉(zhuǎn)型、中日近代文化交互關(guān)系。目前正主持教育部社會(huì)重點(diǎn)項(xiàng)目“明中葉至清中葉中國(guó)文化近代性研究”；從事“中、日、西文化互動(dòng)與近代術(shù)語(yǔ)形成”研究。
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