拉斐爾創(chuàng)作的《雅典學(xué)院》

　　彼得拉克

歐洲文藝復(fù)興時期，人才之盛，被喻為群星燦爛。作者認(rèn)為這是歐洲由衰及興的一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)，那些人文主義者大智大勇，他們弗趨榮利，樂居山林，在危難之時擔(dān)負(fù)起拯救歐洲的使命。探討歐洲文藝復(fù)興對于我們當(dāng)前建設(shè)文化強(qiáng)國、深入思考文化如何推動社會進(jìn)步，無疑具有借鑒意義。

文明的演化：促進(jìn)社會和諧發(fā)展的文化理論

文藝復(fù)興，如果從但丁算起，是一場連續(xù)350年的文化復(fù)興運(yùn)動（1300－1650年）。這場運(yùn)動留給我們印象最深的，恐怕是如何通過振興文化來促進(jìn)社會和諧，進(jìn)而促使歐洲由衰及興，過渡到現(xiàn)代社會的。

美國學(xué)者塞繆爾·亨廷頓提出了一元論，認(rèn)為文明是內(nèi)聚的、內(nèi)部高度一致的、無差別的，同時具有類似于國家的行動實(shí)力。世界上存在著諸多文明，由此產(chǎn)生出“文明的沖突”，導(dǎo)致了冷戰(zhàn)后世界政治斗爭新模式。盡管承認(rèn)世界上同時存在著各種文明，亨廷頓還是暗示西方文明的普世、完美性，以為根植于西方理性發(fā)展，會不斷將世界其他部分整合進(jìn)來。與此相對立的則是彼得·卡贊斯坦, 這位美國康奈爾大學(xué)的政治學(xué)教授，認(rèn)為世界諸文明是全球文化共同體背景下的多元化。他指出：“各個文明鑲嵌在一個全球文化共同體之中，文明有其內(nèi)在的多元性?！?/p>