初看上去，儒家文化的智慧好像散落在生活的各個角落，無章無法。在靜思的清明中，儒家文化的智慧如同國畫中隨意潑灑的筆墨，現(xiàn)出它內在的邏輯意蘊。儒家文化的邏輯是內在的、國畫式的神似。

儒家文化從仁愛教育入手，用仁愛滋養(yǎng)心靈，讓天賦美德在心靈發(fā)出它本然的光輝，使人從心靈根處美好起來，成為具有美德自覺的人。

“好知不好學，其蔽也蕩；好勇不好學，其蔽也亂；好直不好學，其蔽也絞；好剛不好學，其蔽也狂?！焙弥遣缓脤W仁愛之道，弊是蕩。沒有仁愛約守的智是危險的智，沒有仁愛教化的勇，弊是生禍亂，沒有仁愛濡潤的直，弊是刻?。粵]有仁愛滋潤的剛，弊是狂妄……

用仁愛去滋養(yǎng)心靈，智慧、勇敢、忠誠等美德就會顯明出來。缺少仁愛的滋養(yǎng)，“智會蕩”、“勇會亂”、“直會絞”、“剛會狂”……追問人類的美德：智慧、勇敢、忠誠、尊重等等，它們都植根于仁愛的滋養(yǎng)。用仁愛滋養(yǎng)，人的心靈會顯明美德；缺少仁愛的滋養(yǎng)，人的心靈會蔓生惡德。

儒家文化不是在末端，用外力強加給人以美德。子曰：“導之以政，齊之以刑，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格?！甭闪羁梢允谷艘?guī)避犯罪，但卻沒有恥感。儒家文化是在心靈的根處滋養(yǎng)以仁愛，使美德在心靈之根自然呈現(xiàn)，使人形成“從心所欲不逾矩”的美德自覺。