軸心時代文明對話的另一形態(tài)特征表現為對話是教育的直接形式，通過對話展開教化。對話成為一種知識生產方式。

孔子和柏拉圖是中西方以對話方式展開啟發(fā)式教育的開山。一部《論語》，一部《柏拉圖對話集》是人類對話式教育方式取之不盡用之不竭的寶藏?！墩撜Z》中子路、曾晳、冉有、公西華侍坐、各言其志一章，師生對話極為生動，又極富有詩意。千百年來，人們讀到這一章仍感到如沐春風?？组T教學有四科：德行、政事、文學、言語，其中后兩者都與對話能力的訓練有關。戰(zhàn)國時代“不治而議論”的文學之士如縱橫家的出現，應該說與孔子開創(chuàng)的對話教育傳統(tǒng)有一定關系。

柏拉圖創(chuàng)辦了雅典學院這座古希臘最著名的哲學學校。他師承了蘇格拉底的對話問答法的教學方法，提倡通過對話形式，提出問題，突顯矛盾，然后進行分析、歸納、綜合、判斷，最后得出結論。柏拉圖教育思想的主要目的是理性的訓練。教師要通過師生對話，啟發(fā)、誘導學生進入理性思維境界，使他們在“冥思苦想”后“茅塞頓開”，喜獲“理性之樂”。這與蘇格拉底的思維助產術有異曲同工之妙。

古希臘對話教育方式的興起，還與其他的語言藝術有關。公元前5世紀頭30年，雅典產生新的說話與對話技巧——修辭學。經過修辭學訓練的詭辯家和演說家，煽起人們的激情，在社會上獲得名利雙收的巨大成功。在柏拉圖《普羅泰戈拉》里，人們看到希庇亞坐在寶座上，俯視他的學生，口若懸河地回答關于物理學、天文學的各式各樣的問題。因此，這也形成了西方的一種公共對話傳統(tǒng)，我們從今天歐美大學講堂和議會辯論還能看到古希臘對話文明的影子。古希臘還創(chuàng)造了人類最早的對話藝術——戲劇。古希臘戲劇表演的時間十分冗長，從黎明演到日落，而且劇場的感染力十分強烈。據說，在上演《歐墨尼得斯》時，當看到復仇女神依理逆司時，觀眾們嚇得魂不附體，孩子們昏厥，女人們流產。亞里士多德從希臘悲劇中發(fā)現人類所具有的兩大情感：“悲憫”和“恐懼”。

軸心時代東西方文明創(chuàng)造出來的各種形態(tài)的文明對話豐富多彩，今天的人們沒有理由不從中吸取文明對話的無窮智慧。（張三夕）