甘青與新疆東天山地區(qū)的早期青銅器群,無論是鑄造技術(shù)還是文化風(fēng)格,都表現(xiàn)出強烈的一致性,形成了與中原青銅器群相區(qū)別的特殊的青銅文化圈,可稱為中國西北系青銅器。中國西北系青銅器群的出現(xiàn),要比中原早期青銅器群的出現(xiàn)早二三百年或更早。中國西北系青銅器群形成后即向北向東傳播。北向的一支,主要是沿著黃河,傳播到長城地帶和中國北方的其它地區(qū),肇夏商之際中國北方系青銅器形成之始。東傳的一支,很快進入華夏文明延生的核心區(qū)晉南和豫西一帶。晉南陶寺遺址出土一件齒輪形圓牌飾,是件孤品,由文化風(fēng)格尋其來源,這件器物更大可能來自中國西北系青銅器的分布區(qū)。二里頭文化青銅器群中有一組特殊器物,包括環(huán)首刀、銅鑿、長方形鏤孔牌飾等,這些銅器在當(dāng)?shù)貨]有文化根源,而恰是中國西北系青銅器的典型器物,其來源也不言自明。二里頭青銅群中發(fā)現(xiàn)有含砷的青銅器,陶寺那件齒輪形圓牌,也是用砷銅制成。砷青銅技術(shù)始源于西方,表現(xiàn)西方青銅技術(shù)的特質(zhì)。新疆和甘青早期青銅器中砷青銅器的發(fā)現(xiàn)不斷增多,學(xué)界普遍認(rèn)為其與西方青銅技術(shù)有內(nèi)在關(guān)系。中原早期砷青銅的發(fā)現(xiàn),可以理解為西方砷青銅技術(shù)向東方傳播的最外環(huán)。早期青銅器問題,是中華文明探源研究的重要方面。二里頭文化中晚期階段,青銅器群的出現(xiàn)顯得十分突兀,這又很難在中原地區(qū)新石器時代晚期文化中尋找根源。二里頭青銅冶鑄業(yè)突然崛起,與外來青銅技術(shù)傳入的關(guān)聯(lián)關(guān)系研究,應(yīng)當(dāng)受到重視。

其次，是小麥的東傳。中國北方傳統(tǒng)上是粟類農(nóng)作物種植區(qū)。至少在距今4000年的夏代或更早的時候開始，北方黃河中下游區(qū)域，突然開始種植小麥，并快速普及，改變了中國北方地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)。人工栽培小麥的技術(shù)，新石器時代早期出現(xiàn)在西南亞，然后向四周傳播。新疆羅布泊的孔雀河古墓溝墓地、小河墓地，以及東天山地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)與研究表明，在不遲于公元前2000年前，新疆天山地區(qū)古代居民已經(jīng)廣泛種植小麥。羅布泊小河墓地考古中發(fā)現(xiàn)大量使用小麥進行祭祀的現(xiàn)象，反映出當(dāng)年塔里木河綠洲區(qū)域麥浪滾滾的生態(tài)景觀。中原地區(qū)突然夏代或略早開始普遍種植的小麥，當(dāng)由西方傳入。另外，中原地區(qū)小麥普遍種植還引發(fā)更深層的學(xué)術(shù)問題。因為小麥?zhǔn)切枰喔鹊霓r(nóng)作物，小麥的大面積種植，需要公共管理系統(tǒng)對水源進行分配與調(diào)節(jié)。國際學(xué)術(shù)界曾站在水利資源分配的角度，探究過西亞兩河流域以及埃及文明出現(xiàn)的動因。由西方引進的小麥種植及相關(guān)的灌溉制度，與中原夏代文明機制的不斷成熟是否存在內(nèi)在關(guān)系，值得深入思考。另外，除史前青銅之路和小麥種植技術(shù)外，羊、牛等一些家畜，是否也可能是隨著青銅之路和小麥的東傳進入到了黃河中下游區(qū)域。這些問題，都還需要進一步研究。

其三，器物交流的背后，反映的是人群的遷徙。1989年甲骨學(xué)家胡厚宣撰文認(rèn)為，甲骨文提到的“土方”為夏民族。西域史學(xué)家余太山進一步說明，夏禹所統(tǒng)治的“土方”族群，實際上就是吐火羅人，他們曾生活在豫西和晉南。近年來，吐火羅人起源與遷徙問題是國際歐亞學(xué)界討論的熱點，歐美多數(shù)學(xué)者和中國部分學(xué)者認(rèn)為，吐火羅人原居地在黑海、里海以北的歐亞草原，吐火羅人的一支在夏代或更早的時候遷居天山，羅布泊小河墓地那些保存相當(dāng)完好的呈現(xiàn)歐羅巴人種特征的人類干尸，為吐火羅人的遺骸。這里，如果胡厚宣論證的“土方”為夏民族可信；余太山所論禹治下的“土方”就是吐火羅不虛；小河干尸是吐火羅人遺骸之說也能成立。那么，吐火羅人為什么在夏代，突然出現(xiàn)在黃河中下游區(qū)域，他們是在什么背景下到的中原，它們的到來又對夏文明最終形成起到過什么作用？由此引發(fā)中華早期文明形成過程討論中更多、更深層的問題。

隨著考古發(fā)現(xiàn)與研究的深化，一些學(xué)術(shù)禁錮不斷被突破。中原早期文明形成過程中外來因素的存在，會受到更多學(xué)者的關(guān)注。尤其是中原夏代吐火羅人的存在和來源問題，不應(yīng)被束之高閣，或簡單地視其為空穴來風(fēng)、無稽之談。這些都亟須從考古學(xué)、文獻學(xué)、人種學(xué)等多個方面進行深度梳理。

(劉學(xué)堂 作者單位：新疆師范大學(xué)新疆少數(shù)民族現(xiàn)代化研究中心)