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　　【編者按】15日，人民大學(xué)國學(xué)院表示將向有關(guān)部門正式提交設(shè)立國學(xué)學(xué)位申請。設(shè)立兩年、已經(jīng)擁有四屆畢業(yè)生的中國人民大學(xué)國學(xué)院，其畢業(yè)生學(xué)位授予卻不得不“掛靠”在文、史、哲等其他學(xué)科上的尷尬現(xiàn)象有望得到改變。

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　　設(shè)立“國學(xué)學(xué)位”固然能振興國學(xué)、彰顯國學(xué)自身特色，推動國學(xué)教育與人才的培養(yǎng)。但“國學(xué)學(xué)位”的設(shè)立也面臨一些現(xiàn)實問題，如怎樣保持國學(xué)學(xué)位與文史哲學(xué)科的并列關(guān)系，如何設(shè)置國學(xué)學(xué)科的二級學(xué)科等。此外，先前北大、人大、武大開辦的“天價”國學(xué)班也引起人們較大爭議。

正方：設(shè)立國學(xué)學(xué)位值得一試

    人民大學(xué)國學(xué)院提交設(shè)立國學(xué)學(xué)位的申請，代表了一種高度的文化自覺態(tài)度。國學(xué)為自己爭取“學(xué)位”就是爭取自己在當代學(xué)術(shù)體制“知識分類”中作為“一級學(xué)科”的合法地位?！爸R分類”是一種文化的基礎(chǔ)，它代表著某個特定地域、民族和文化的思考方式、想象方式和研究方式?！百愊壬?科學(xué))和理性代表了一種現(xiàn)代化的訴求，具有時代合理性，但是它們也不是一種可以隨意僭越到其他任何領(lǐng)域的、“普遍的”分類標準。

    中國古代知識體系現(xiàn)在被人們俗稱為“國學(xué)”，因此對從制度上對“國學(xué)”學(xué)位的承認是一種自覺“復(fù)活”中國古代知識分類原則的自覺，這至少在本領(lǐng)域內(nèi)是有進步意義的大事件。這樣就能讓中國古代文化在當代學(xué)術(shù)制度和學(xué)術(shù)權(quán)力構(gòu)成中被有力地“扶正”并“登堂入室”了。如果“設(shè)立國學(xué)學(xué)位”一旦成功，那么這就等于在制度上承認了中國古典知識體系在現(xiàn)代學(xué)術(shù)中也可以有自己合法的一席之地，從而也就否定了那種用現(xiàn)代學(xué)科分類原則把國學(xué)“碎片化”的傾向。>>>詳細

反方：何必急著為國學(xué)加冕

　　我們國家的學(xué)位制度，雖有些特點，大體上還是和世界接軌的。但若在現(xiàn)今的11個學(xué)科門類之外，另加一個“國學(xué)”，卻顯得有點不倫不類——正如舒蕪先生所說，每個國家都有自己的“學(xué)”，但“世界上沒有哪個國家講‘國學(xué)’，只有中國講‘國學(xué)’”。他是很反對以含糊其辭的概念來接續(xù)傳統(tǒng)文化的。

　　目前的“國學(xué)”學(xué)習(xí)內(nèi)容十分蕪雜。如果當“史”來學(xué)，知道曾此一說，考證一番，倒也有益無害。只是這樣一來，就失去了單設(shè)“國學(xué)”學(xué)科門類的必要性。若以“文”、“藝”對之，在目前的大環(huán)境下，如當真培養(yǎng)出一撥精通琴棋書畫的風(fēng)雅人物，“優(yōu)”而“名”，倒也無傷大雅，盡管在“國學(xué)”上，他們未必能超過幾十年不舉的范進，盡管“國學(xué)”派的前輩諸公，早被魯迅《估“學(xué)衡”》估成了篩子，而今天的“國學(xué)大師”在他們的前輩面前，或許仍須仰視才見，詩詞素養(yǎng)連拷貝一出“鶯脰湖盛會”亦屬難能，惟有靠“國學(xué)超女”、“國學(xué)辣妹”賺一點眼球……如果當作“術(shù)”，準備學(xué)而用之，則放著《幾何原本》不看，非按老辦法證明勾股定理，實在也太累人了一點。而真把“國學(xué)”當“經(jīng)”來讀，更是不知今夕何夕。

　　“國學(xué)”如真有生命力，不妨給其自然生發(fā)的空間和時間，拔苗助長，未見其功。何必急著用“學(xué)科門類”的學(xué)位之尊，為“國學(xué)”加冕呢？或者如此下去，學(xué)科設(shè)置直接分“中學(xué)”、“西學(xué)”兩大門類(或另加上“某些‘西學(xué)’”)，雖然黑色幽默，卻在“國學(xué)”的情理之中?！皣弊诸^的昌盛，近年常見?！皣鴮W(xué)學(xué)位”是不是某一天就成了如“國花”、“國鳥”般的“國學(xué)位”，甚至投鼠忌器，不能批評了，也難說得緊。>>>詳細

（責(zé)編：李艷）