明確提出建設(shè)生態(tài)文明，是十七大報(bào)告的一個(gè)亮點(diǎn)。
繼物質(zhì)文明、精神文明、政治文明之后，生態(tài)文明的提出，使得建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)越來越清晰、內(nèi)涵越來越豐富。將人與自然的關(guān)系納入到社會(huì)發(fā)展目標(biāo)中統(tǒng)籌考慮，建設(shè)生態(tài)文明,這是中國共產(chǎn)黨對子孫后代和世界負(fù)責(zé)的莊重承諾。
一部人類文明史，就是一部人與自然關(guān)系史。遠(yuǎn)古時(shí)代，人類匍匐在自然的腳下。隨著歷史的發(fā)展，人類逐漸獲得了一定的改造自然的能力，并通過這種改造積累了大量的物質(zhì)和精神的財(cái)富，這些財(cái)富被稱之為“文明”。從漁獵時(shí)代開始，經(jīng)過農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，人類對自然改造的能力越來越強(qiáng)，自然日益“匍匐”在了人類的腳下。特別是進(jìn)入工業(yè)文明以后，人類改造自然的能力空前提高，通過對資源的獲取創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，極大地推動(dòng)了物質(zhì)文明的發(fā)展，但與此同時(shí)，對自然無節(jié)制地掠取也加劇了生態(tài)環(huán)境的惡化和資源的耗竭，長此以往，必將難以為繼。人類面臨新的抉擇：是延續(xù)過去的思路，抑或是尋求一條新的道路，重新定位人類與自然的關(guān)系，促進(jìn)人與自然和諧，從而實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展？生態(tài)文明的提出，是走向現(xiàn)代化的中國的回答。
生態(tài)文明是對既往文明特別是工業(yè)文明的反思。農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明是在人類與自然力量對比處于劣勢下發(fā)展起來的，它們具有物質(zhì)、理性與進(jìn)攻性的特征。與之不同，生態(tài)文明是在人類具有強(qiáng)大改造自然的能力之后，思考如何合理運(yùn)用自己能力的文明，強(qiáng)調(diào)感性、平衡、協(xié)調(diào)與穩(wěn)定。生態(tài)文明用生態(tài)系統(tǒng)概念替代了人類中心主義，否定工業(yè)文明以來形成的物質(zhì)享樂主義和對自然的掠奪。
生態(tài)文明也是對現(xiàn)有文明的整合與重塑。就文明的發(fā)展階段來看，生態(tài)文明是農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明發(fā)展的一個(gè)更高階段；從狹義的角度講，生態(tài)文明與物質(zhì)文明、精神文明和政治文明是并列的文明形式，是協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的文明。在生態(tài)文明理念下的物質(zhì)文明,將致力于消除經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對大自然自身穩(wěn)定與和諧構(gòu)成的威脅，逐步形成與生態(tài)相協(xié)調(diào)的生產(chǎn)生活與消費(fèi)方式；生態(tài)文明下的精神文明,更提倡尊重自然、認(rèn)知自然價(jià)值，建立人自身全面發(fā)展的文化與氛圍，從而轉(zhuǎn)移人們對物欲的過分強(qiáng)調(diào)與關(guān)注；生態(tài)文明下的政治文明,尊重利益和需求多元化，注重平衡各種關(guān)系,避免由于資源分配不公、人或人群的斗爭以及權(quán)力的濫用而造成對生態(tài)的破壞。生態(tài)文明是對現(xiàn)有文明的超越，它將引領(lǐng)人類放棄工業(yè)文明時(shí)期形成的重功利、重物欲的享樂主義，擺脫生態(tài)與人類兩敗俱傷的悲劇。
與長期以來所提倡的環(huán)境保護(hù)、污染防治、清潔生產(chǎn)等概念相比，生態(tài)文明概念具有更深刻、更豐富的內(nèi)涵，對物質(zhì)文明、精神文明和政治文明建設(shè)的重塑具有更鮮明、更廣泛的導(dǎo)向性。通過變革經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的生產(chǎn)、消費(fèi)、貿(mào)易方式，轉(zhuǎn)變精神領(lǐng)域人的世界觀、價(jià)值觀，創(chuàng)新政治領(lǐng)域權(quán)力運(yùn)作方式，生態(tài)文明將多層次、多角度地指引中國實(shí)現(xiàn)發(fā)展方式的歷史性轉(zhuǎn)變，這必將推動(dòng)和諧社會(huì)的建設(shè)，促進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。（張建宇）
（責(zé)編：吳頌潔）
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