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　　然而，今天看到《中國(guó)青年報(bào)》（2008年6月17日）上王大主席對(duì)“幸福門”的回應(yīng)，忽然想到很久以前讀過(guò)的一本叫《厚黑學(xué)》的書，恰如醍醐灌頂，豁然開朗，不禁大呼:“得之矣！得之矣！”一個(gè)困擾俺多日的問(wèn)題終于迎刃而解了，不能不令俺喜極而狂，請(qǐng)讀者諸君原諒俺的失態(tài)，并聽(tīng)區(qū)區(qū)在下細(xì)細(xì)道來(lái)。

　　李宗吾在《厚黑學(xué)》的前言里一針見(jiàn)血地指出，“古之為英雄豪杰者，不過(guò)面厚心黑而已?！贝搜哉婵芍^震聾發(fā)饋，擲地有聲，乃萬(wàn)古不易之論也！彼王兆山者，以其宵小之才德，而攝省作協(xié)副主席之高位，不能不謂乃一代梟雄也！故雖曰不才，然必有其過(guò)人之處。而其過(guò)人之處究竟何在焉？一言以蔽之，“不過(guò)面厚心黑而已”。

　　兆山之心黑，于其“幸福詩(shī)”中可見(jiàn)之。兔死狐悲，乃人之常情，況處于死傷十萬(wàn)余人天災(zāi)之際，縱使無(wú)情之草木，亦為之含悲。而在兆山，卻正是其溜須拍馬、揚(yáng)名立萬(wàn)甚至一飛沖天之大好時(shí)機(jī)——在他看來(lái)，“黨疼國(guó)愛(ài)”就像佛光普照，足以超渡數(shù)萬(wàn)死于地震的亡靈以達(dá)到“幸?！钡谋税丁踔?，他還要求這些不幸的亡靈們?yōu)閵W運(yùn)而同聲“歡呼”。兆山愛(ài)國(guó)愛(ài)黨之情固然可嘉，然其心之黑之硬之冷酷卻不能不令人寒氣直冒呀！遇難者的尸骨還未寒，家屬們心頭和肉體的傷口還正著血，沒(méi)想到卻在此時(shí)，他們竟被王大主席做了獻(xiàn)媚用的道具——所謂“造物生人的奇妙，真是不可思議”，上天給我們一顆心，而“人世的功名富貴、宮室妻妾、衣服車馬，無(wú)一不從這區(qū)區(qū)之地出來(lái)”，而我輩“鈍根眾生，身有至寶，棄而不用”，卻一味地沉浸于悲痛之中，與兆山之超然物外相比，不能不說(shuō)乃“天下之大愚”。

　　兆山之面厚，雖已見(jiàn)之于“幸福詩(shī)”表現(xiàn)出的無(wú)恥與媚骨之中，然不如其對(duì)“幸福門”的回應(yīng)之劇且顯矣！面對(duì)千夫所指，萬(wàn)人唾罵，在常人縱不至于“無(wú)病而死”，一時(shí)的情緒低落甚至精神失?？峙乱苍谒y免。可兆山卻象什么風(fēng)浪都見(jiàn)過(guò)的“洞庭湖里的老麻雀”，于紛如雪片般飛來(lái)的唾沫與磚頭的圍攻之中居然“巋然不動(dòng)”，仍然“心態(tài)比較好”，并輕描淡寫地說(shuō):“寫文章都是這樣，肯定有很多評(píng)論，各種聲音都有。”因此，“讓大家去說(shuō)吧，評(píng)論吧”。這種舉重若輕，從容淡定的修為不能不令世人佩服得五體投地——實(shí)在是古往今來(lái)、古今中外，無(wú)一人能及呀！

　　宗吾曰:“儒家的中庸，要講到‘無(wú)聲無(wú)臭’方能終止；學(xué)佛的人，要講到‘菩提無(wú)樹，明鏡非臺(tái)’，才算正果；何況厚黑學(xué)是千古不傳之秘，當(dāng)然要做到‘無(wú)形無(wú)色’，才算止境”。 而兆山以其天縱之才，于天崩地裂舉國(guó)同悲之時(shí)而心不動(dòng)，處千夫所指萬(wàn)人唾罵之中而色不變，“上觀宇宙之大，俯察品類之盛”，此等功力，非曰兆山，孰能至哉？—— “無(wú)形無(wú)色”（厚而無(wú)形，黑而無(wú)色）之境，此之謂也！

　　故兆山之于省作協(xié)副主席，確乃名至而實(shí)歸也！甚至——若以其“厚黑”的修為，實(shí)乃大材而小用也！（宕子）

　　附錄:

　　王兆山：《江城子·廢墟下的自述》

　　一位廢墟中的地震遇難者，冥冥之中感知了地震之后地面上發(fā)生的一切，遂發(fā)出如是感慨——

　　天災(zāi)難避死何訴，主席喚，總理呼，黨疼國(guó)愛(ài)，聲聲入廢墟。十三億人共一哭，縱做鬼，也幸福。

　　銀鷹戰(zhàn)車救雛犢，左軍叔，右警姑，民族大愛(ài)，親歷死也足。只盼墳前有屏幕，看奧運(yùn)，同歡呼。

（責(zé)編：李艷）