最近有件小事倒是頗有點(diǎn)意思?！跺X江晚報》報道，武義郭洞景區(qū)的村民何其庠躬耕于田畝，本來不知外事。他所住的郭洞村是著名的旅游景點(diǎn)。凡是旅游景點(diǎn)當(dāng)然要做推廣活動，于是請人捉刀著書，其中一張照片是這位何先生放牛的景象，擺拍了好幾個小時，代價是一盒硬裝中華煙。此照片看來頗具神韻，結(jié)果被用于景區(qū)廣告、門票。何先生一紙訴狀把作者以及相關(guān)人等告上法庭，認(rèn)為他們侵害了其肖像權(quán)，索賠10萬元。被告當(dāng)然覺得委屈，除認(rèn)為自己這是職務(wù)行為之外，還認(rèn)為“旅游開發(fā)好了，農(nóng)民應(yīng)該感謝我們”、這種行為“不是跟我們的傳統(tǒng)美德相違背了嗎”？
關(guān)于肖像權(quán)的問題有法庭來解決，那是一個法律問題，關(guān)于我們“傳統(tǒng)美德”的說法倒是頗有點(diǎn)意思。在這兩位官員與作者看來，自己的行為即使算不上學(xué)雷鋒，至少也是做了利國利民的大好事，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民不蜂擁過來叩請他們?nèi)ズ壤暇埔呀?jīng)是過分了，竟然因?yàn)閰^(qū)區(qū)一張照片把他們告上法庭，實(shí)在是有違中國的感恩之道。這種心情大概是牧人把羊群趕到某水草豐美的地方，然后期望得到羊群熱烈擁護(hù)的心態(tài)差不多。
孔子有句話叫做“己所不欲勿施于人”，意思是很好的，這話承認(rèn)了大家都有一些不喜歡做的事，如果你不喜歡做，也就不能強(qiáng)迫別人去做。但對于這話的潛臺詞有兩種理解方式。一種是既然人與人并不相同，此人之蜜糖乃彼人之毒藥，那么最好的方式就是誰也不強(qiáng)迫誰做什么。還有一種理解是“己所欲施于人”，我喜歡的就是你喜歡的，你不喜歡就不行。兩位被告大致就是這么個思維方式。
其實(shí)也不只是這兩位有這種思維方式，一直以來，我們習(xí)慣這種思維方式，以至于形成了這兩位心目中的“傳統(tǒng)美德”。在歷代稍得人心的統(tǒng)治者看來，自己的治理乃天經(jīng)地義，“本心正大”的為民求福更是天日可鑒，怎么就有那么多刁民不能理解自己為民的苦心，以至于不但不感恩，還要什么自主的權(quán)利呢？
更有一路知識分子，由于地位比較超然，這種“為民謀福”兼著“為民做主”的心態(tài)也很充沛，尤其是自己并未得到什么實(shí)際利益的時候，說起話來就更是鏗鏘有力。秉持著如此的“傳統(tǒng)美德”，我們這里就總是“你的事我當(dāng)家”。
您看，這種所謂的“傳統(tǒng)道德”到底是誰的道德？或者我們可以問問看，這份道德到底是誰強(qiáng)加給我們的？更進(jìn)一步說，強(qiáng)加這種道德會有什么好處？
我個人答案是這樣：無論是有權(quán)還是有知識的社會精英階層，把這種自己定義的道德強(qiáng)加給我們，即使從最好的角度說，也是侵奪了我們自己安排自己生活的權(quán)利，以及經(jīng)常會發(fā)生的、侵犯我們各種人身權(quán)利的事。如果從不好的角度說，那根本就是打算讓我們被他們賣了以后還幫著數(shù)錢。最起碼也會是當(dāng)天災(zāi)人禍發(fā)生的時候，權(quán)力者分內(nèi)的關(guān)心以及某些知識分子“含淚”一下，就贏得了全場雷鳴般的掌聲。遺憾的是，這種情況目前還在不同的時間與地點(diǎn)發(fā)生著。(五岳散人)
(責(zé)編：劉寶琴)
 |
- 2009-08-03遛虎之外，還需遛遛道德
- 2009-07-07多少錢才能洗刷一個道德污點(diǎn)
- 2009-07-15道德突圍需要王石式的“不行賄”
- 2009-07-12“草根暴力”呼喚道德補(bǔ)課
- 2009-07-30“鬧洞房”應(yīng)受道德法規(guī)約束
- 2009-07-30在自己家里裸身，與法律道德何干
- 2009-07-03性病泛濫的后面是“性道德”滑坡
|
|