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網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的個(gè)人表達(dá)與公共討論
www.fjnet.cn?2009-10-29 16:34? 胡泳?來源:東南網(wǎng)    我來說兩句

在流沙時(shí)代,如何找到最大公約數(shù)?

提問六:剛才你談到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是孤獨(dú)和狂歡,我理解是個(gè)人的孤獨(dú)和表面上的公眾狂歡,這是一個(gè)狂歡和孤獨(dú)并存的時(shí)代,你又說整個(gè)社會(huì)構(gòu)建在流沙之上,那么網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是否有一個(gè)社會(huì)底線?如果有底線,這個(gè)底線是什么?

胡泳:非常好的問題,我個(gè)人也困惑于這個(gè)問題。但我可能永遠(yuǎn)回答不了。

我們之所以為人,之所以人要構(gòu)成社會(huì),就是我們有某種共同的價(jià)值存在。所以說現(xiàn)在是一個(gè)“雙無人才”大量出現(xiàn)的社會(huì),就是“做人無原則、做事無底線”。這在中國是非常猖獗的。我嘗試回答你這個(gè)問題在于,當(dāng)宗教不能維系,當(dāng)政府的馬克斯主義學(xué)說在很多方面遇到挑戰(zhàn),當(dāng)我們的社區(qū)被瓦解,而我們中國古老的傳統(tǒng)也被沖擊,在這個(gè)情況下,我們能夠找到中國社會(huì)什么樣的公約數(shù)?我這本書里也在討論這個(gè)問題,這本書梳理了社會(huì)公共理論的源流,從古希臘談到哈貝馬斯。我個(gè)人覺得,今天要想探討這個(gè)問題的人一定要讀哈貝馬斯,盡管他的書比較難讀。哈貝馬斯對(duì)這個(gè)問題有一個(gè)超前的思考。而哈貝馬斯對(duì)中國的意義和對(duì)中國的價(jià)值沒有被充分地認(rèn)識(shí)到。因?yàn)檫@么多年是經(jīng)濟(jì)學(xué)橫掃一切,大量的人用制度解釋問題,包括用科斯的交易成本來解釋中國的問題。我認(rèn)為哈貝馬斯對(duì)中國的解釋更有說服力。

原因是西方社會(huì)先于我們之前經(jīng)歷了現(xiàn)代性,他發(fā)現(xiàn)上帝死了,他也遇到用什么來構(gòu)筑社會(huì)共識(shí)的問題,然后自由主義提自由主義的方案,保守主義提保守主義的方案。哈貝馬斯說代替過去宗教和意識(shí)形態(tài)的也不能是這些東西,而最重要落實(shí)到人和人之間能不能溝通。所以他的邏輯就是人類交往的核心能力在哪里?最終你能在溝通上找到底線或者價(jià)值的時(shí)候,我覺得人類還是能夠繼續(xù)存在。如果人類沒有辦法溝通,那就是巴別塔,巴別塔就是沒有辦法溝通,不能溝通人類社會(huì)就徹底走向死亡。

我們?nèi)匀恍枰[私法,但我們是否需要隱私?

提問七:胡老師今天的主題只講了一半,我對(duì)陌生人的概念非常感興趣,可惜因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系您沒有講得很清楚。現(xiàn)實(shí)生活中,一個(gè)陌生人進(jìn)入我的屋子,我們會(huì)感到不安,排斥他,但當(dāng)我們上QQ的時(shí)候,更多的人愿意找陌生人聊天,因?yàn)楸容^輕松,似乎與陌生人聊天更安全。那么我們到底應(yīng)該怎么樣了解陌生人,或者在你的命題里陌生人起到一個(gè)什么作用?

胡泳:首先,我也推薦你看我的一篇文章,《比特城里的陌生人》。如果你對(duì)陌生人感興趣,首先要讀讀西美爾的書,這是德國的一位社會(huì)學(xué)家。還特別建議你讀一個(gè)德國人的書,他叫本雅明,寫有《柏林日記》,他當(dāng)年就是在柏林城市里面游蕩,沒有地圖,在柏林的大街小巷里面游蕩,這都是特別好的對(duì)陌生人進(jìn)行描述的書。


責(zé)任編輯:劉寶琴
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