《十月圍城》海報(bào)
《十月圍城》的成功不僅僅取決于其深刻的主題、宏大的場(chǎng)面、精彩的格斗，還有一個(gè)重要的原因就是同期的《三槍》和《刺陵》讓郁悶的觀眾別無(wú)選擇，只好對(duì)《十月圍城》孤注一擲，還好陳德森導(dǎo)演并沒(méi)有讓觀眾失望，突破了國(guó)產(chǎn)電影 “場(chǎng)面+明星”的怪圈，雖然電影的英雄都犧牲了，但卻給人以希望，讓人們看到了信仰的力量。
孫中山在《十月圍城》中說(shuō)：“欲求文明之幸福，必經(jīng)文明之犧牲，而這犧牲，我謂之革命”。這就是孫中山的革命信仰，也是無(wú)數(shù)革命黨人為之拋頭顱灑熱血的信仰?？伞妒聡恰分械闹鹘遣⒉皇怯兄鴪?jiān)定革命信仰的革命黨人，他們僅僅是中國(guó)社會(huì)最底層的平民百姓，即使是到了民族危亡的緊要時(shí)刻，他們也很難懂得民主二字的含義。
他們沒(méi)有革命黨人民主共和的理想，也沒(méi)有學(xué)生們激進(jìn)的思想，他們僅僅是為了個(gè)人的信仰擔(dān)當(dāng)起了保護(hù)國(guó)父的責(zé)任，然后就連他們自己都不知道他們要保護(hù)的對(duì)象是何許人也，其實(shí)他們也不在乎他是誰(shuí)，因?yàn)樽詈?jiǎn)單的信仰才能讓人純粹，才能讓人為之拋頭顱灑熱血。這恰恰是《十月圍城》的成功之處，如果電影的主角換成了為保護(hù)國(guó)父而犧牲的革命黨，那么《十月圍城》就變成了《建國(guó)大業(yè)》的前傳。只有真實(shí)的電影才有生命力，如果只是一味的說(shuō)教只會(huì)讓人反感，陳德森導(dǎo)演匠心獨(dú)運(yùn)之處。
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