文章還表示，國(guó)民黨團(tuán)隊(duì)受到李登輝的影響“尤其顯著”，在“臺(tái)獨(dú)”理念的喧囂中，他們一部分人選擇靠攏“臺(tái)獨(dú)”以“維系社會(huì)的和諧穩(wěn)定”。因?yàn)樗麄儽旧頉]有大的政治理念，故而在“臺(tái)獨(dú)”思想的進(jìn)逼之下，選擇放棄了原本是國(guó)民黨黨魂的三民主義與五權(quán)“憲法”，或以臺(tái)灣為中國(guó)一省或“復(fù)興基地”的“政府格局”，轉(zhuǎn)而以證明自己“認(rèn)同臺(tái)灣”，反對(duì)統(tǒng)一為政治議程的主要內(nèi)涵。因此他們縱然沒有經(jīng)過日本殖民的經(jīng)驗(yàn)，但幾乎可以說是“繼承了李登輝的路線”。
文章更犀利地指出，他們甚至比李登輝“更進(jìn)一步”。在他們向臺(tái)灣認(rèn)同的過程中所參考的，正是許多日本殖民統(tǒng)治時(shí)期的事件或人物。比如馬英九極度重視每年紀(jì)念 228 時(shí)要向受難家屬道歉，即使他對(duì)于 228 事件的具體過程與原因，從未有過深入理解的興趣。
今天大陸不論是在外交或國(guó)家發(fā)展的進(jìn)程中，幾個(gè)最大的挑戰(zhàn)之一，就包括國(guó)家統(tǒng)一的問題，而國(guó)家不能統(tǒng)一，或和平統(tǒng)一的障礙日益高漲的原因，不能不從“文化臺(tái)獨(dú)”對(duì)中國(guó)的疏離與蔑視加以體會(huì)，而了解“文化臺(tái)獨(dú)”則不能不回溯到日本殖民臺(tái)灣的歷史。在中日共同歷史研究中，沒有對(duì)這一段殖民歷史加以定位的話，無異于反映了今人中國(guó)和平統(tǒng)一遭遇困境的無知，那這一段所謂的共同歷史，就很難稱之為是中國(guó)歷史的一部分了。
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