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慘案發(fā)生之后，相信鄭家同樣悲痛和驚愕，同樣于心難安，一段時(shí)間內(nèi)也不可能正常生活。對(duì)鄭家加以討伐、傷害，于法無(wú)據(jù)，于事無(wú)補(bǔ)，也不公正

南平“3·23”惡性殺人案牽動(dòng)人心，犯罪嫌疑人鄭民生已被檢察機(jī)關(guān)正式提起公訴。據(jù)報(bào)道，迫于社會(huì)輿論的壓力，鄭民生的母親和6個(gè)兄弟都搬離了原住處；鄭家兄弟所在的私營(yíng)企業(yè)主也打算辭退他們；還有不少鄭氏親友怕遭到報(bào)復(fù)，紛紛向警方尋求保護(hù)。(3月27日《深圳晚報(bào)》)

當(dāng)殺人者鄭民生的“罪”被轉(zhuǎn)嫁到無(wú)辜的家人身上，這種基于憤怒與悲痛的“株連”，與馬加爵的家人當(dāng)初的遭遇如出一轍。

在校門前舉起屠刀的鄭民生，罪不可恕，但是，其喪盡天良的濫殺行為，只能由其自身承擔(dān)，不應(yīng)扯上鄭家。無(wú)論是那些死傷的孩子，還是等待刑責(zé)的鄭民生，都絕非鄭家所希望面對(duì)的。慘案發(fā)生之后，相信鄭家同樣悲痛和驚愕，同樣于心難安，一段時(shí)間內(nèi)也不可能正常生活。對(duì)鄭家加以討伐、傷害，于法無(wú)據(jù)，于事無(wú)補(bǔ)，也不公正。

常見(jiàn)于古代社會(huì)的“株連”，源于蒙昧與不開(kāi)化，早已被現(xiàn)代法治理念拋棄。依現(xiàn)代法治理念，一個(gè)人的犯罪，哪怕如鄭民生般兇殘，只要沒(méi)有證據(jù)顯示有人脅從，也只能由其一人面對(duì)法律的制裁，其親屬不該被連帶受懲處。鄭家兄弟如果被所在企業(yè)辭退，鄭家人被迫有家難歸，在某種程度上也是一種“濫殺無(wú)辜”。

更重要的是，在很大程度上，犯罪分子的親友，是犯罪行為直接受害者的親友之外，另一群直接承擔(dān)痛苦的人。畢竟，面對(duì)親人成為罪人，面對(duì)親人一手制造的死難，他們內(nèi)心所受的煎熬、羞愧與懊悔，無(wú)直接關(guān)聯(lián)者恐怕難以想象。因此，在一些國(guó)家，會(huì)把犯罪者的親屬作為安慰的對(duì)象。不妨看看曾經(jīng)發(fā)生在美國(guó)的真實(shí)故事。1991年，一名中國(guó)留學(xué)生盧剛在美國(guó)愛(ài)荷華大學(xué)射殺了三位教授、一位副校長(zhǎng)和一名中國(guó)留學(xué)生，慘案驚動(dòng)了中美兩國(guó)。但更讓人震撼的是，慘案發(fā)生之后的第三天，被槍殺的副校長(zhǎng)安·柯萊瑞的家人發(fā)表了一封給盧剛家人的信件，信中寫道:“當(dāng)我們?cè)诒瘋突貞浿邢嗑垡黄鸬臅r(shí)候，也想到了你們一家人，并為你們祈禱。因?yàn)檫@周末你們肯定是十分悲痛和震驚……我們知道，在這時(shí)會(huì)比我們更感悲痛的，只有你們一家。請(qǐng)你們理解，我們?cè)负湍銈児餐惺苓@悲傷。這樣，我們就能一起從中得到安慰和支持?！蓖瑯?，在2007年的美國(guó)弗吉尼亞理工大學(xué)，留學(xué)生趙承熙射殺了32名師生然后飲彈自盡，他和他的家長(zhǎng)也得到了眾多陌生人的寬容與安慰。

這種寬容與安慰，并非濫施同情，凸顯的恰恰是文明社會(huì)的高貴之所在，也更加反襯出犯罪分子多么反社會(huì)、反人性。這也顯示出文明社會(huì)的自信──文明，始終是比野蠻、殘暴強(qiáng)大得多的力量。

總之，面對(duì)慘案，我們不可能讓時(shí)光倒流，重要的是努力去愈合那些被傷害者的傷口，而這些受傷的人不僅包括學(xué)生家長(zhǎng)，也包括鄭民生的家人。如果我們?cè)诶斫馑纻呒覍俦吹耐瑫r(shí)，也能夠用愛(ài)化解仇恨，用寬容消除株連，用悲憫克制濫施報(bào)復(fù)的沖動(dòng)，才更有可能避免悲劇的重演，才更能讓文明、人性的力量壓倒野蠻與獸性。