1886年，23歲的英國傳教士李德立爬上廬山，買地，修路，建別墅。他成立了一家公司，將買下來的土地規(guī)劃好分塊出售，并在南昌、武漢做廣告，完全用市場化手段來推廣這個(gè)被他命名為“牯嶺（COOLING）”的山頂小鎮(zhèn)。100年后，廬山牯嶺鎮(zhèn)不僅為中國的旅游地產(chǎn)業(yè)留下了一份珍貴的歷史標(biāo)本，而且隨著小鎮(zhèn)的發(fā)展，牯嶺常住居民至今達(dá)到了1.5萬人，于此安居樂業(yè)者在百年傳承中形成了高山小鎮(zhèn)獨(dú)特的人文景觀。
在某種意義上，牯嶺鎮(zhèn)的居民生態(tài)是廬山世界文化遺產(chǎn)中最鮮活的一部分，不管這一道人文景觀是否被列入了當(dāng)年申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的框架之內(nèi)，但以筆者多年從事旅游區(qū)開發(fā)研究的經(jīng)驗(yàn)來判斷，牯嶺居民生態(tài)是廬山世遺文化中最有生命力的一部分。當(dāng)文化遺產(chǎn)成為一種歷史標(biāo)本并被商業(yè)劫持的時(shí)候，唯有與這片土地發(fā)生了有機(jī)聯(lián)系的當(dāng)下居民可以使其延續(xù)成為當(dāng)下“活的歷史”。
種種跡象表明，這個(gè)“活的歷史”很快就要被有組織地撤離廬山了。近日，廬山管理局宣布，從明年開始，廬山上的居民將被逐步遷離這個(gè)他們生活了100多年的名山小城，遷往山下的廬山新城。這一“下山計(jì)劃”早在四年前廬山官方委托清華大學(xué)編制《廬山風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃(2006-2025)》時(shí)便已開始醞釀了。然而要讓牯嶺鎮(zhèn)的1萬多常住居民集體離開廬山頂上的生活，其阻力并不會(huì)小于近年來常常導(dǎo)致社會(huì)矛盾激化的城市拆遷工程。盡管在廬山腳下的九江市區(qū)西南面已拔地而起了一座“廬山新城”，但是“下山計(jì)劃”的執(zhí)行依然充滿了諸多不確定因素。這里面不僅僅“下山者”的動(dòng)機(jī)顯得可疑，而且“被下山者”也都在打著各自的小算盤。
廬山當(dāng)局表示，費(fèi)盡如此周折將山頂上的1萬多人盤到山腳下生活，是為了減輕廬山的生態(tài)負(fù)擔(dān)。在清華大學(xué)編制的廬山風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃中，這一理由就已表達(dá)得很清晰：逐步將山上與旅游無關(guān)的人員全部遷移至山下居住，力求做到山上上班、山下食宿，以減少廬山上的非游客人群，使其與風(fēng)景名勝區(qū)環(huán)境的承載量相適應(yīng)。但在媒體的跟蹤報(bào)道中，這一理由又詭異地滑向了另外一個(gè)異曲同工地表述：廬山是少有的景居結(jié)合的避暑勝地，但大量優(yōu)質(zhì)資源被低效益占用，需要將這些資源置換出來。
優(yōu)質(zhì)資源當(dāng)然是指廬山頂上的那些別墅式民居，它與旅游產(chǎn)業(yè)相對應(yīng)的概念應(yīng)該是“住宿經(jīng)濟(jì)”；而“被低效益占用”自然就是指當(dāng)?shù)爻Ｗ【用竦娜粘Ｉ钇鹁?。那么，所謂“將這些資源置換出來”實(shí)際上就是讓牯嶺鎮(zhèn)的1萬多人從山頂遷居到山腳下了。
隨著媒體對這一事件的關(guān)注，試圖“將這些資源置換出來”的背后主體關(guān)系也被勾勒了出來：數(shù)年前，廬山管理局引進(jìn)中國國旅集團(tuán)，組建廬山旅游發(fā)展股份有限公司，該公司廬山風(fēng)景管理局占股73%，國旅集團(tuán)1.27億元資金入股，占27%。聯(lián)系近日宣布的遷居計(jì)劃，廬山管理局黨委書記鄭翔將其中的復(fù)雜關(guān)系表述為“一下一上”：“下”就是下遷山上居民，“上”是廬山景區(qū)的整體上市。
上市之前必然要整合最大化資源。根據(jù)媒體公布的數(shù)據(jù)，廬山牯嶺鎮(zhèn)坐落著600多座歷史遺留的別墅，其中約有三分之一為民居所用。在廬山當(dāng)局看來，這是一個(gè)巨大的資源浪費(fèi)。而隨著公司上市計(jì)劃的推進(jìn)，山上居民的搬遷似乎已迫在眉睫。
在筆者研究過的不少旅游區(qū)開發(fā)案例中，均存在著景區(qū)開發(fā)與當(dāng)?shù)鼐用竦年P(guān)系處理問題。處理的結(jié)果多數(shù)與廬山相似：讓居民搬遷出旅游區(qū)。這一行動(dòng)邏輯的因果解釋不外乎有兩個(gè)：第一個(gè)是“生態(tài)環(huán)境說”，即當(dāng)?shù)鼐用裼绊懥寺糜螀^(qū)的生態(tài)環(huán)境，這一說法內(nèi)在地包含了當(dāng)?shù)鼐用竦纳钇鹁訜o法被納入景區(qū)統(tǒng)一管理的解釋；第二個(gè)是“資源浪費(fèi)說”，即當(dāng)?shù)鼐用裾加玫囊恍┳匀缓臀幕Y源無法轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，導(dǎo)致了潛在旅游資源的極度浪費(fèi)。
雖然景區(qū)開發(fā)與當(dāng)?shù)鼐用翊嬖谥S多無法輕易解開的利益糾結(jié)，但是一味地驅(qū)民出景區(qū)，極有可能導(dǎo)致一種商業(yè)近視行為。隨著觀光游時(shí)代的日漸遠(yuǎn)去，人們漸漸轉(zhuǎn)向人類學(xué)意義上的體驗(yàn)休閑游，完全商品意義上的旅游景區(qū)并不總是受到歡迎，而自然地鑲嵌了人文風(fēng)情的半商品化旅游景區(qū)將會(huì)越來越得到青睞。關(guān)于這個(gè)結(jié)論，不乏生動(dòng)案例可循。數(shù)年前，聞名國內(nèi)外的廈門鼓浪嶼啟動(dòng)了搬遷計(jì)劃，不少單位和居民移出島外，但隨后幾年，廈門的一些有識(shí)之士觀察到了鼓浪嶼的人文失血過于嚴(yán)重，于是又提出了恢復(fù)島上民居生態(tài)的呼吁。另外一個(gè)典型例子同樣可以說明問題：作為世界文化遺產(chǎn)的福建土樓，一些地方當(dāng)局及開發(fā)商作出了保留原住居民的決定，結(jié)果訪者絡(luò)繹不絕。
在許多情況下，景區(qū)開發(fā)與當(dāng)?shù)鼐用癫⒉淮嬖谀闼牢一畹纳娑?。如果沒有廬山牯嶺鎮(zhèn)的1萬多常住居民生活在山頂上，廬山就成了一個(gè)純粹意義上的商品，牯嶺鎮(zhèn)則會(huì)變成旅游消費(fèi)者聚集的商業(yè)社會(huì)。對于那些在日常生活中已深陷商業(yè)語境的旅游消費(fèi)者而言，這樣的廬山已失去了一半的意義。筆者近日在素有“中國花木之鄉(xiāng)”的福建省漳平市永福鎮(zhèn)調(diào)研，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)卣趯?shí)施這樣一項(xiàng)旅游工程：在遠(yuǎn)離集鎮(zhèn)的地方興建一條長達(dá)2.5公里的商業(yè)街。如此神來之筆緣于當(dāng)?shù)卣烷_發(fā)商的一個(gè)憂慮：集鎮(zhèn)中心雜亂無章，改造成本太高。打造一個(gè)舒適的旅游環(huán)境來犒勞遠(yuǎn)道而來的旅游消費(fèi)者，其用心完全可以被理解。筆者不理解的是，那些從大城市不遠(yuǎn)萬里跋涉到這個(gè)高海拔山區(qū)小鎮(zhèn)的旅游者，穿過了一條精心打造的商業(yè)街，卻沒有充分領(lǐng)略到小鎮(zhèn)的文化生態(tài)，不是一種很大的遺憾嗎？
- 2010-01-28為什么受傷的總是景區(qū)？
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