30多名農(nóng)民工聚集在鄭州北郊花園口景區(qū)門口河神將軍塑像前,他們殺雞祭拜河神,希望借此讓河神顯靈,幫他們討薪成功,回家種秋。(10月12日《河南商報》)
討薪是個嚴肅而沉重的社會話題。為了討薪,有人上高樓,有人爬大橋;有人被毆打,有人被切腎。而最慘的例子,莫過于那個被人挑斷筋脈用13年時間爬回老家的劉洪江了。所以有時候,薪水不是發(fā)的,而是討的;權(quán)利不是給的,而是要的。問題是,“討”和“要”固然讓人心痛,可即便“討”“要”,人家都不一定給薪水……怎一個郁悶了得。無奈之下,討薪水就成了一個“轉(zhuǎn)求超自然力量”的問題,拜一拜大神、抱一抱佛腳,或許還能起點作用。
我國人向來有“拜天風調(diào)水順,祭地五谷豐登”的說法。拜河神的傳統(tǒng)自古也有,我想大概是求黃河不要泛濫的意思吧。可如今,拜河神又有了一個新的內(nèi)容闡釋——拜河神助我討薪!到這里,我算是看明白迷信思想的產(chǎn)生語境了,問題不在于課本中所講的“生產(chǎn)力不先進”、“科技不發(fā)達”,而在于人類遇到了無法跨越的困難,這種困難讓人絕望,最起碼讓人對于現(xiàn)代的勞動體制及維權(quán)環(huán)境感到絕望,所以必須轉(zhuǎn)求神靈庇佑。
對于這30多名農(nóng)民工來說,討薪早就在“遙遙無期”的等待中讓他們無比迷惘了。這種迷惘,主要有兩個表現(xiàn):其一,時間拖沓長,這批農(nóng)民工是從2005年開始工作的,直到2007年工程竣工,他們沒有見到一分工錢,換言之,他們的薪水問題已經(jīng)被拖了3-5年;其二,數(shù)額巨大,這30多位農(nóng)民工只是代表,他們代表了一整個施工隊,而這個施工隊需要160元的建筑材料費外加600余萬元的工資費用。雖然農(nóng)民工們也在法院提起了訴訟,但當?shù)胤ㄔ簠s從來不像“方舟子遇襲”一案中快刀軟亂麻,而是發(fā)揮了許多弱勢群體案件中的“開庭慢”與“即便開了庭不宣判”的優(yōu)良傳統(tǒng)。如此一來,農(nóng)民工們便只能轉(zhuǎn)向神靈庇佑了。
問題是,對于工人權(quán)利而言,我們有勞動局這樣的維權(quán)機構(gòu),更有《勞動合同法》這樣的法律,還有法院等司法機構(gòu),可在現(xiàn)實之中,這些全部都在討薪的問題中讓權(quán)利所有者們失望了。這突然讓我想到了一些所謂的詰問:農(nóng)民工討薪為什么不找勞動部門解決?為什么一個人擅自去討薪?為什么不提高維權(quán)意識和法律素養(yǎng)?透過這起案件,這些問題都有了答案:不是農(nóng)民工不懂維權(quán),不是農(nóng)民工不懂法律,不是農(nóng)民工不知道有個勞動局,而是現(xiàn)實使得他們?nèi)莶坏孟嘈胚@些,除非像熊德明那樣遇到溫總理。
當《時代》雜志用最高的殊榮帶給“中國工人”以無限的自豪感之時,我們自己的體制卻并沒有給予他們應(yīng)有的權(quán)利和福利,相反,還給了他們以種種討薪的“嚴重后果”。資料顯示,2009年我國討薪取得成功的案例,只占全部案件的六分之一,而建筑業(yè)是重災(zāi)區(qū)。農(nóng)民工貧瘠的勞動權(quán)益,可見一斑;他們脆弱的權(quán)利生態(tài),令人感覺到一種無奈與悲愴。
回過頭來說,“拜河神”這種方式畢竟是文明的,可如果討薪者更多的選擇上高樓、爬大橋,抑或是其他過激的方式,受辱的可能就是整個社會了。此語境之下,拖欠薪水一方必須得到嚴懲,而其中的權(quán)力尋租與權(quán)錢交易也必須浮出水面。
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