道德虛無與價值迷失
在這里起主要作用的倒不是冷漠，而是恐懼，有關(guān)眼下利益（各種獎學(xué)金等）與未來（就業(yè)等）的恐懼。從根本上說，需要的是冷漠，但是在局部中為了打破沉默而需要順從的聲音，于是以生存作為形成恐懼的暗示力量便充分呈現(xiàn)出來。嚴(yán)重的問題還不僅僅在于順從地復(fù)述別人的話，而且更在于自己的內(nèi)心知道這是別人所需要的，而不會想到：你可以不說話，甚至可以不要把話說得那么高調(diào)，應(yīng)該知道有些話說出來是應(yīng)該臉紅的，更應(yīng)該知道有些話說出來會成為自己內(nèi)心的精神污點(diǎn)。
當(dāng)然，大學(xué)生本身存在的問題可能會更復(fù)雜，政治上的冷漠與恐懼在某種角度上看，與道德狀況中的廉恥之心的缺失恐怕很有關(guān)聯(lián)。多年來，我常痛心于很多（并不是個別）大學(xué)生心靈中已經(jīng)完全沒有了廉恥之心。例子之一∶考試不及格(而且分?jǐn)?shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于及格線)，還敢公然請求老師把分?jǐn)?shù)改過來，理由是如果不及格就拿不到獎學(xué)金；例子之二∶課堂上最常見的現(xiàn)象是，遲到的同學(xué)很少有表現(xiàn)出哪怕是一點(diǎn)的難為情、因而趕緊找座位坐下，相反是大搖大擺、談笑風(fēng)生地進(jìn)課室。類似的例子恐怕舉不勝舉。我不知道為什么會這樣。本來，在人倫社會中長大的人，在其天性中應(yīng)該具有最起碼的廉恥之心；有沒有廉恥之心，這是人之所以異于禽獸的分水嶺。上述的現(xiàn)象當(dāng)然算不上什么大奸大惡，但是正可以折射出廉恥之心的真實(shí)狀況。從這個角度來說，如果說我們的教育的確存在著這樣或那樣的失誤的話，那么，最大的失誤就是我們有些學(xué)生連最基本的禮義廉恥之心都不具有，甚至不愿意具有。在政治上的廉恥之心的缺失，使內(nèi)在的精神污點(diǎn)的問題不構(gòu)成道德的壓迫性力量，不會使大學(xué)生產(chǎn)生對自己的厭惡和鄙視。
再看各種校園文化活動，什么藝術(shù)節(jié)、文學(xué)周、知識競賽、歌手大賽等等，經(jīng)費(fèi)不少，氣氛熱鬧，然而有思想水準(zhǔn)、有良知與自由情懷的作品少之又少。校園文學(xué)充斥著風(fēng)花雪月、無病呻吟之作，遠(yuǎn)離社會與人民。而這些活動往往又是極端功利的，參加者、積極者可能會在各種評獎活動中獲得相應(yīng)的分?jǐn)?shù)。今天的大學(xué)校園里很令人感到痛苦的是，到處彌漫的一種普遍的功利主義心態(tài)與行為：把公益行為、政治選擇、價值認(rèn)同等自我選擇的真實(shí)性徹底拋棄，一切都是從赤裸裸的實(shí)用功利目標(biāo)出發(fā)，明明沒有任何真實(shí)的信念可言，而又不憚于信誓旦旦地表演。我經(jīng)常注意到，當(dāng)各種節(jié)慶來臨時，校園里學(xué)生的墻報(bào)會令人感到時光倒流、不知今夕何夕。再也很難看到一本出自學(xué)生之手的有思想分量的獨(dú)力自辦的刊物，再也很難聽到在長夜中關(guān)于政治與哲學(xué)、祖國與人民的激烈辯論 — 而所有這些本來是校園作為思想的搖籃必須具備的，也是我們曾經(jīng)多么熟悉的生活啊。
我們甚至可以從今天的大學(xué)生對季節(jié)和時間的感受來觀察他們。比如說，中國的五月是鮮花開放在原野上的日子，五月的鮮花開放在歷史記憶的深處，每隔十年，是一輪新的花期，是以歷史撞擊現(xiàn)實(shí)的汛期。五月中的大學(xué)生不應(yīng)該不想到“五四”這個日子。然而，在主流層面的校園應(yīng)景活動之外，有多少人還會有發(fā)自內(nèi)心的遙想、追問以及獨(dú)立和自由的思辨呢？詩人說，還有更殘酷的日子，還有更殘酷的紀(jì)念，但是更殘酷的是日子被奪走、被遺忘……1989年5月10日出版的第五期《讀書》有一組文章談五四傳統(tǒng)、留學(xué)生和知識分子的宿命、反思學(xué)生運(yùn)動與面對現(xiàn)實(shí)等問題，該期的“編后絮語”發(fā)出了如此激憤的聲音∶“唉！希望還在年輕人！你們才有真正可能成為‘五四’之子。只希望中國的環(huán)境不要逼得你們也走上我們走過的老路才好！”
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