俗話說：“男兒膝下有黃金?！倍驮?日，在蘇州高新區(qū)馬浜小區(qū)內(nèi)，一輛面包車行駛中意外撞死一條寵物狗。目擊者稱，面對(duì)狗主人要么賠償5000元，要么給狗尸體下跪1小時(shí)的要求，面包車上兩小伙賠不起錢，挨打后選擇了下跪，且一跪便是1小時(shí)，沒到時(shí)間怎么勸也勸不起來。（1月11日華西都市報(bào)）
在狗主人的淫威下，眼看著肇事者在寵物狗面前跪下，或許是覺得為被撞身亡的愛狗討回了公道。但這種“公然侮辱他人”，只會(huì)給狗主人帶來一絲的快感，對(duì)于解決問題于事無(wú)補(bǔ)。狗主人為什么就不想一想——這兩位被迫跪下跪者的尊嚴(yán)又到哪里去了？在人向狗當(dāng)眾跪下的這一幕里，我們仿佛是看到了在是是非非的一面鏡子中，照出了“狗主人們”人性中最丑陋、最惡心的一面！
張愛玲的中篇小說《金鎖記》，是中國(guó)現(xiàn)代小說中的經(jīng)典之作，許多文學(xué)史家和評(píng)論家都曾經(jīng)對(duì)其語(yǔ)義分析和評(píng)說?！督疰i記》中曹七巧是被金錢扭曲的瘋子。錢，毀掉了一個(gè)女人的一生，曹七巧墮落的原因之中有著時(shí)代的因素。但現(xiàn)實(shí)生活中，被金錢扭曲了的“曹七巧們”恐怕不在少數(shù)。
于是有人認(rèn)為，這是一個(gè)道德日漸缺乏的時(shí)代，本來很美的傳統(tǒng)道德，再也不再像新娘子一般可愛了。現(xiàn)在，不少國(guó)人把道德給丟了，丟進(jìn)了長(zhǎng)江，丟進(jìn)了黃河。任憑人們?cè)趺创驌?，難見其身影！很多人的心在痛，甚至是沮喪，悲觀。我們的這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，究竟怎么了？
“金錢不是萬(wàn)能的，但沒錢也是萬(wàn)萬(wàn)不能的”。其實(shí)在貨幣起源之前我們的生活中并沒有錢這個(gè)概念，起的錢也只是為了方便生活，發(fā)展到今天金錢奴役，這本并不是錢的過錯(cuò)，而是的自我失。當(dāng)金錢蒙蔽了心靈，扭曲了靈魂的時(shí)候，我們應(yīng)該想想這世界還有比金錢更值得我們珍惜和擁有的東西，如果得到的比失去的多，即使你座擁金山一樣是失敗的。
有人曾提出一個(gè)概念——“生存底線”，并指出在生存底線上，過錯(cuò)應(yīng)當(dāng)免責(zé)，這很有道理。但生存底線的過錯(cuò)免責(zé)，有賴于道德底線的存在。道德底線是維系人之為人的本性、樣態(tài)、特質(zhì)的倫理道德，是一種與人的本性和本質(zhì)同一的基本倫理，是任何人都應(yīng)遵循的普遍倫理。道德底線由于關(guān)涉的不是高級(jí)層次的規(guī)范（如信仰、理想、終極關(guān)懷），而是最低層次的規(guī)范，是作為“人”的基本的和最后的要求，所以這些規(guī)范是文明人都可以、都應(yīng)該接受的。道德底線是人之為人的下限，任何人，無(wú)論種族、文化、道德差異如何，都不能拒斥這些倫理規(guī)范。違背了這樣的倫理，就不是普通意義上的失德、缺德，而是喪失起碼的人性和人的本質(zhì)特征。
每一個(gè)人的人格尊嚴(yán)都是平等的，哪怕他是乞丐、瘋子，都有做人的最起碼的尊嚴(yán)。近幾年屢屢發(fā)生“人跪狗”事件，讓我們看到了社會(huì)上還有以強(qiáng)凌弱，仗勢(shì)欺人的道德敗壞者存在，他們或以權(quán)壓人，或以錢壓人，張狂中不斷踐踏他人的人格尊嚴(yán)，挑戰(zhàn)法律的權(quán)威。對(duì)此道德敗壞者，社會(huì)除了予以譴責(zé)外，法律恐怕不能完全置身事外。
一起起人跪狗事件，撕裂了社會(huì)的公平與正義，撕裂了人與人之間的理解與寬容。惟有用法律和道德的粘合劑，才能粘合被金錢撕開的裂痕。
