記得小學(xué)有一篇課文，名字叫做“十六年前的回憶”。這篇文章讓我記住了兩個名字，一個是為革命事業(yè)獻(xiàn)身的烈士“李大釗”，另一個就是殘酷殺害李大釗的軍閥“張作霖”。十來歲的我，對張作霖恨之入骨，對李大釗無比敬仰?？墒牵S著時間的推移，這兩個人都從我的記憶中逐漸淡出。
4月5日，是傳統(tǒng)的清明節(jié)，也是中共一大代表鄧恩銘英勇就義的日子。當(dāng)天記者實(shí)地踏訪發(fā)現(xiàn)，在荔波縣的各大墓地，到處是鞭炮聲，人們殺雞宰鵝，祭奠先祖親人。然而，鄧恩銘故居和荔波縣烈士墓成了“被遺忘的角落”，看不到前來祭奠的人影。（《貴陽晚報》4月6日）
清明時節(jié)，正是祭奠英靈、緬懷先烈的好時機(jī)。是什么造成了烈士墓群的落寞與孤寂呢？忙碌、忘記，這些似乎都是不錯的借口。那么，根源在哪里呢？
社會價值觀念的嬗變固然是一個重要因素。新中國成立之后的一段時期，聲望成為社會價值觀念的核心，是評價一個人的主要標(biāo)準(zhǔn)，“勞動模范”、“先進(jìn)工作者”等成為社會楷模和精神標(biāo)桿。人們的“偶像”都是雷鋒、黃寶妹、時傳祥之類的普通勞動者，人們相信可以通過勞動創(chuàng)造財(cái)富，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，孩子們的理想都是當(dāng)科學(xué)家和解放軍之類。
隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，財(cái)富和權(quán)力逐漸成為社會價值觀念的主導(dǎo)。“致富能手”、“企業(yè)家”成為社會楷模和學(xué)習(xí)對象，人們崇拜的大都是比爾·蓋茨、李嘉誠之類的“富翁”。 人們聽富翁的故事，讀他們的傳記，談?wù)撽P(guān)于他們的話題，希望自己也能成為下一個富翁。“中國人沒有宗教，如果說有的話，那就是做官?！边@是200年前英國公使馬戛爾尼說的一句話，這是令人振聾發(fā)聵的一句話，其意義勝過無數(shù)研究中國人煌煌巨著的總和。號稱天下第一考的“公務(wù)員考試”，將教育、考試、做官有機(jī)地結(jié)合起來，是向上社會流動的良好方式。每年都吸引著數(shù)以百萬計(jì)的人員報考，年青人們?yōu)榱说健绑w制內(nèi)”去，考完一場接著下一場。
在一個充滿浮躁和功利的時代，在一個金錢和權(quán)力能量被無限夸大的社會中，很多東西都會被人們“自然”地遺忘。當(dāng)人們對崇高的東西失去了敬畏之心，當(dāng)人們對崇高的東西失去了尊重和信仰，只迷戀于金錢和權(quán)力，只習(xí)慣于利用與被利用的時候，我們所處的社會就是一個功利的的時代。人們只關(guān)注于今天和明天，卻忘記了昨天，忘記了昨天所經(jīng)歷和承受的種種苦難，忘記了昨天的人們?yōu)榻裉斓男腋Ｉ钏冻龅姆N種代價——汗水、鮮血、家庭、愛情，甚至是生命。而這一切，本不該忘記。
