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六十年后再看日本

——評(píng)元坤的《第三只眼看日本》

對(duì)日本這個(gè)一衣帶水的近鄰，國(guó)人心態(tài)向來倍感糾結(jié)：雖然近代對(duì)中國(guó)造成無數(shù)生靈涂炭的沉重傷痛至今難以撫平，這個(gè)民族始終卻不愿表示誠(chéng)懇的懺悔之意；另一方面，日本迅速走出二戰(zhàn)陰影，短短二十年間，經(jīng)濟(jì)便望美國(guó)項(xiàng)背，在國(guó)際發(fā)展史上書下令人驚嘆的一筆。

在《第三只眼看日本》中，作者元坤既分析日本的過去，更大力鋪陳今天展現(xiàn)在世人面前的現(xiàn)實(shí)：守法、文明、包容、禮貌……元坤所言并非虛妄，北京時(shí)間2011年3月11日13時(shí)46分，日本本州島仙臺(tái)港以東130公里處發(fā)生里氏9.0級(jí)地震，罕見強(qiáng)震襲來，處處見到的卻是，這個(gè)國(guó)家的國(guó)民們普遍有序而又不乏嚴(yán)謹(jǐn)。

俗話講，性格決定命運(yùn)，上升至一個(gè)團(tuán)體一個(gè)民族乃至一個(gè)國(guó)家，國(guó)民性格必然對(duì)國(guó)家發(fā)展產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響。在1946年一出版便引發(fā)轟動(dòng)的《菊與刀》一書中，美國(guó)學(xué)者魯思·本尼迪克特以“菊”與“刀”，兩種簡(jiǎn)單而又具體的實(shí)物，揭示日本人的雙重矛盾性格，即愛美而黷武、尚禮而好斗、喜新而頑固、服從而不馴。

元坤對(duì)日本人的性格同樣進(jìn)行了“擬物”式解構(gòu)，只不過他選擇的是櫻花和武士刀。日本人對(duì)武士刀的狂熱，源自對(duì)武士道精神的迷戀。作為一種尚武文化，歷史上的武士既擁有平民的生殺予奪大權(quán)，同時(shí)又是“正直、堅(jiān)毅、簡(jiǎn)樸、膽識(shí)、禮節(jié)、誠(chéng)實(shí)、忠誠(chéng)”等美德的象征。

歷經(jīng)六十多年的發(fā)展，作為尚武靈魂載體的武士刀依然不失冷峻鋒利本色，但本尼迪克特筆下的傲“菊”，在元坤這里變成了光明與淡泊的櫻花?；拥淖兏蛟S隱喻著今天的日本國(guó)民性格的悄然變化。