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12日中午，在2011太原理工大學(xué)輕紡工程與美術(shù)學(xué)院畢業(yè)展上，一幕裸體行為藝術(shù)展示吸引了眾多圍觀者，也引發(fā)了一場關(guān)于裸體行為藝術(shù)的熱議。（6月15日《法制日報》）

筆者不是學(xué)藝術(shù)的，對行為藝術(shù)更是“門外漢”。按理沒有資格對行為藝術(shù)評頭論足。但近幾年來，不斷“升級”的行為藝術(shù)接二連三出現(xiàn)在中國大地上。筆者看過這些報道后，實在憋得慌，與其讓這樣的東西梗在心里，不如拿起筆談?wù)勛约旱目捶?，一吐為快?/p>

據(jù)了解：行為藝術(shù)是一種藝術(shù)家用思維和行為過程來進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)形式，現(xiàn)代行為藝術(shù)興起于西方，行為藝術(shù)在本質(zhì)上可以定義為一種自由的生命活動。自上個世紀(jì)80年代中期行為藝術(shù)出現(xiàn)在中國以來，由于和中國人的審美觀、道德觀以及社會傳統(tǒng)反差較大，始終是人們爭論的焦點。筆者雖不是搞藝術(shù)的，但自我認(rèn)為在當(dāng)下這個多元文化的時代，行為藝術(shù)作為藝術(shù)的一種形式，進(jìn)入了我們的生活也無可非議，關(guān)鍵是不能違背藝術(shù)原則、不能超越道德底限，不能歪曲對常態(tài)生活的理解，不能讓行為藝術(shù)離文明越來越遠(yuǎn)，導(dǎo)致我們感官和精神都難以承受。

然而近年來我國行為藝術(shù)“創(chuàng)新之勢”確實太快，尤其是不斷出現(xiàn)的千奇百怪的裸體行為藝術(shù)確實讓人不敢恭維。如此次太原理工大學(xué)輕紡工程與美術(shù)學(xué)院畢業(yè)展名為“綻放”的行為藝術(shù)，其主要表演形式就是“有學(xué)生要在鐵籠內(nèi)進(jìn)行裸體行為藝術(shù)展示”。無獨有偶，一個多月之前，媒體報道成力在北京通州區(qū)宋莊鎮(zhèn)當(dāng)代藝術(shù)館參加了一場名為“敏感地帶”的行為藝術(shù)展，并在現(xiàn)場發(fā)表了其行為藝術(shù)作品《藝術(shù)賣比》，作品內(nèi)容為他和一女性進(jìn)行現(xiàn)場性愛動作，表演后兩人都被警察帶走。

正如眾多網(wǎng)友評論所說：“不管是在街頭表演，還是在藝術(shù)館內(nèi)進(jìn)行展示，一些行為藝術(shù)作品不可避免地進(jìn)入群眾的視線。因此，行為藝術(shù)不能借藝術(shù)之名為所欲為?！奔词贡容^開放的西方國家都是如此。在西方，行為藝術(shù)只有極少數(shù)需要裸體，而在中國，談到行為藝術(shù)，就必須裸體，不僅裸體，而且裸露得沒有絲毫美感和藝術(shù)性。更為離奇的是，中國有些所謂行為藝術(shù)，越來越追求血腥、暴力、惡心、視覺沖擊等等能帶來生理反映的要素。比如，用大糞淋頭，用刀割開自己的手，解剖活豬，當(dāng)面性交等等。這樣的“行為”不但污染人的心靈，惡心人的腸胃，而且離文明也越來越遠(yuǎn)。

藝術(shù)要從人民中來，到群眾中去。雖然已進(jìn)入了二十一世紀(jì)，盡管是在政治體制、經(jīng)濟(jì)體制、思想意識各個方面都與過去有所不同，而且可以說某些方面有了翻天覆地的變化，但藝術(shù)為什么人的問題沒有變。而那些沒有技術(shù)含量的所謂“行為藝術(shù)”不過是“公共場所行為不當(dāng)和暴露身體”，是偽“行為藝術(shù)”，這樣的“行為”是典型的借“行為藝術(shù)”之名欺騙大眾，是褻瀆真正的藝術(shù)，就象皇帝的新衣一樣，是騙人的把戲。面對當(dāng)前各種以“藝術(shù)”之名，行“非藝術(shù)”之實的行為一度迅猛，不能不引起我們的警惕。而作為行為藝術(shù)家們也應(yīng)該反思反思，別一味地追求行為藝術(shù)的“轟動效應(yīng)”，應(yīng)該努力提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)，完善自己的藝術(shù)人格，達(dá)到真正的藝人合一的狀態(tài)。用真、善、美表達(dá)藝術(shù)，用真、善、美武裝人格，帶來人真、善、美的感受。