已有7個月身孕的朱小姐在鄭州乘坐909路空調(diào)公交車時,竟無一人主動讓座,實在看不下去的公交司機(jī)索性將車停下來,“逼”占用老弱病殘孕專座的小伙子讓座。(8月25日中國新聞網(wǎng))
公交車是展示社會風(fēng)貌的窗口,在這個窗口里,我們能夠看出許多人的道德水平和精神素養(yǎng)。而尊老愛幼、關(guān)愛孕婦、病人素來是我們中華民族的傳統(tǒng)美德之一,年輕乘客主動給身懷六甲的孕婦讓座正是這種美德的體現(xiàn)。孕婦朱小姐上車以后,司機(jī)多次用廣播提醒乘客為孕婦讓座。不僅全車無人讓座,年輕小伙子還“搶占”了老弱病殘孕專座。司機(jī)氣憤不過,停車逼人讓座。從情理上講,司機(jī)此舉充滿正義之氣,體現(xiàn)了對老弱病殘孕群體乘車權(quán)利的尊重。
但是在我看來,“停車逼座”只是義憤之舉,并不是好辦法。如果車上老弱病殘孕乘客遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于老幼病殘孕專座數(shù)量,愛心座位不夠,年輕乘客又不愿意讓座,怎么辦?總不能讓乘客都拿身份證出來比較年齡大小,再由司機(jī)安排座位吧。公交車是講求運(yùn)行效率的,如果公交車司機(jī)專門為孕婦找座位的話,難免會影響到正常的交通運(yùn)行秩序。部分工作、學(xué)習(xí)繁忙,趕時間的乘客也會產(chǎn)生怨言。
而且,“停車逼座”還有道德“綁架”的嫌疑,易使乘客產(chǎn)生逆反心理。我偏不讓座,看你公交開不開?也許有人會說,在公交車上為老、弱、病、殘、孕等弱勢群體讓座是天經(jīng)地義的事,是起碼的社會公德,讓座者要有一顆尊老愛幼、助人為樂之心,更應(yīng)持一種寬厚仁德、不計得失的超然心態(tài)。但是,我們從小接受的傳統(tǒng)教育除了尊老愛幼、助人為樂之外,還有太多諸如“受人滴水之恩當(dāng)涌泉相報”這類要懂得“感恩、回報”的思想灌輸,因此我們在做好事的同時,內(nèi)心深處一般都渴盼著對方能有所回報。心懷他人、完全不求回報的無私精神是一般常人難以達(dá)到的思想境界。
廣為流傳的“子貢贖人不要報酬,被孔子批評”可謂這方面的經(jīng)典案例。春秋時,魯國法律規(guī)定,如果魯國人在外看見同胞被賣為奴婢,只要他們出錢把人贖回,回魯國后,國家就會給予獎勵。很多流落他鄉(xiāng)的魯國人因此重返故園。后來孔子的弟子子貢,從外贖回了許多魯國人,自認(rèn)為不需要這筆錢,拒絕了獎勵。卻遭到了孔子責(zé)罵??鬃诱J(rèn)為,世上萬事,不過“義”、“利”二字,贖回同胞是一樁善舉。讓行善之人不蒙受損失,得到大家的肯定,愿意行善事的人就越來越多。子貢不要獎勵,固然可以贏得更高的評價,但是同時也拔高了人們對“義”的認(rèn)識。此后,再沒有多少人愿意出錢贖同胞回國。子貢此舉實際上傷害了其他落難的魯國同胞。
從這個意義上講,公交司機(jī)門除了從道德層面呼吁年輕乘客無償讓座,用“停車”這樣的硬招對不讓座乘客“逼宮”以外,還可以嘗試采取激勵措施培養(yǎng)乘客的讓座公德。比如,給讓座者發(fā)放“愛心卡”,對經(jīng)常讓座者給予物質(zhì)獎勵、精神激勵。等等。這不僅對公交文明素質(zhì)提升有倡導(dǎo)示范作用,還可以喚起乘客主動讓座的道德意識。讓更多人這么去做。在市場經(jīng)濟(jì)條件下,特別是在公眾思想道德覺悟存在瑕疵的情況下,完全靠道德輿論的力量維持讓座規(guī)則是不現(xiàn)實的。在道德提倡不能立竿見影的情況下,采取必要措施激勵乘客公德心回歸也不失是一種次優(yōu)選擇。
當(dāng)然,如果公眾道德素質(zhì)提高了,讓座成為一種文明習(xí)慣,讓座有獎也會完成了它的歷史使命。也能避免“停車逼座”之類的尷尬。
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