武漢長江日報、長江網(wǎng)聯(lián)合組織了一次“敲門”行動，主題稱“敲開心門，幸福從信任開始”?；顒映鰟哟髮W生志愿者200名，進入4個社區(qū)。志愿者敲開居民家門，再邀請他們敲開鄰居家的門，送上簡單祝福。結(jié)果是，志愿者敲開336戶人家，這些居民中三分之二敲不開鄰居家門。

報道中有敲門成功現(xiàn)溫馨的描述，有敲門不易的感慨，有專家對敲門促和諧的意義解讀，而唯一沒有的是對敲門為何多不成功的探討，于是，矛頭所向變得簡單，那就是對信任缺乏、鄰里冷漠、人際關(guān)系疏離的批評。

我想，“敲門”行動如果作為當代城市鄰里生活的一個實驗，應(yīng)該是有意義的，但直接指向為對“信任”、“冷漠”、“疏離”的一次檢測，不只是太直奔主題，而且方向未必準確。現(xiàn)代城市生活確實顯示了與四合院、平房區(qū)、里弄、街巷時代的巨大差異。一家開飯，四鄰飄香；一家吵架，四鄰勸解，那樣的日子已經(jīng)成為歷史。守望相助，在有的社區(qū)變成了樓道值勤，更多的社區(qū)則是物業(yè)管理，一種付費的服務(wù)。這種變化可以說是不可逆轉(zhuǎn)的，是好是壞，也不可以簡單給出結(jié)論。

人不能跨進兩條河流，時間是不可逆的，時代也是不可逆的。工業(yè)力量興起了，田園牧歌就成了絕響，你不可能像穿越劇那樣，自由地選擇時空。有些東西發(fā)生了就發(fā)生了，不可能同時擁有另一種經(jīng)歷，例如你不可能既擁有從一而終的經(jīng)歷，又擁有離婚的經(jīng)歷。里弄生活與單元樓生活，也不可能同時擁有，里弄生活有里弄生活的特性，單元樓生活有單元樓生活的特性，你不可能在單元樓里擁有里弄生活，更重要的是你甚至不能決定自己要過里弄生活，因為城市正在消滅里弄。

鄰里關(guān)系作為社會關(guān)系，敏感性在于私人空間與社會空間的張力。傳統(tǒng)鄰里關(guān)系或許使人感到溫暖，但同時也意味著隱私的缺乏。家門之內(nèi)，就是私人空間。當人們對私人生活的隱秘性越來越在意時，不愿意家門被別人敲開，就是順理成章的。擇鄰而居，正在以身份識別的方式實現(xiàn)，而非以熟識程度鑒別，人們甚至有意避免與熟人居住在一起，人們也越來越少邀請熟人到家里做客。這與其說是信任度下降，不如說是人們在私人生活有可能展開時，選擇了一種更加完整的私人生活。

人們正在擺脫在規(guī)定中生活，而更多地傾向于選擇性。人必須選擇在一個地方居住，但并不意味著人們也必須根據(jù)住址的鄰近性來展開交往，這正是對規(guī)定性的抗拒。社區(qū)有公共生活，那是在社區(qū)會所或者網(wǎng)上的小區(qū)聊天室完成的，而不是進入人們的居室。社區(qū)的概念也在發(fā)生變化，一家網(wǎng)球俱樂部的會員之間，聯(lián)系要遠遠超過居住社區(qū)的成員。虛擬社區(qū)的出現(xiàn)，更使社會交往擴大到身體不在場的狀態(tài)。

你為什么要敲開鄰居的門，這本身是一個問題。因為我們就在隔壁，所以應(yīng)當相互走動，這是想當然。為什么住在隔壁就要相互走動？社區(qū)安全，有物業(yè)保安；心理交流，有親朋好友。住得最近，也許反而多了一層對窺視和監(jiān)控的防范。正因為在地理上相距是如此之近，而且基本上永無改變，所以隱私的敏感性將使得相互關(guān)系中各不相擾和各不熱心交往變成一種生活的禮數(shù)。這是私人生活上升帶來的結(jié)果，但你不能既擁有完整和心安的私人生活，同時擁有鄰里之間相互熱忱關(guān)心的無間狀態(tài)。

當你要去敲開別人的家門時，會說敲門失敗表明信任關(guān)系的缺乏，我們甚至可以用鄰居被盜而無人關(guān)心的事例來證明相互熱心是多么必要。但換一個角度，你也可以用隨便敲開一個家門來數(shù)說安全防范意識需要增強，可供引證的事例將是有人冒充水暖工入室搶劫。相反的解讀都不能說沒有道理，但根本而言，所缺乏的是對當代生活中個體心靈的關(guān)注。個人生活首先是私人事務(wù)，然后才是社會交往。

理解和尊重私人生活在先，思索私人生活所帶來的社會交往變化在后，這才是應(yīng)有的態(tài)度。但一種常見的錯誤是，我們首先看到社會交往的變化，并強調(diào)了社會交往的欠缺，從而對個人生活的私人化進行社會化的批評。這就是為什么會去敲別人的門，它的預設(shè)目標是，人們應(yīng)當隨時接納別人敲門，鄰居就應(yīng)相互串門。這是生活在當下而心在過往的表現(xiàn)。