日前，楊女士去茶館打牌后遺落5000元現(xiàn)金被服務(wù)員歸還。楊女士丈夫到茶館領(lǐng)回現(xiàn)金時給服務(wù)員200元酬謝?；丶液螅瑮钆坑X得不應(yīng)該給酬金，夫妻倆到茶館當(dāng)著茶館人員的面起了爭執(zhí)，最后當(dāng)事人退回了200元。楊女士認(rèn)為服務(wù)員這種行為不對，打電話給報社希望曝光。（6月14日《新快報》）

楊女士憑什么覺得拾金不昧服務(wù)員不應(yīng)收取酬謝，新聞?wù)Z焉不詳。但顯然，通過她到茶館后的那一系列形同潑婦的行為來看，不外乎是，她只看取浩如煙海的中華傳統(tǒng)美德庫里，有個“大恩不言謝”，卻不知道或無視還有個“滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報”的古訓(xùn)。自然也就意識不到，現(xiàn)實(shí)語境下，我們可以希望別人高尚，乃至自己力求高尚，但卻不能強(qiáng)行要求別人高尚，更不能要求別人一旦高尚，就永遠(yuǎn)高尚。

但問題在于，這些都是楊女士一個人的過錯嗎？在筆者看來，恐怕也要在時下的整個社會的“答謝文化氛圍”的營造和形成上找找原因，如果“答謝文化”的培植，就像拾金不昧等中華傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)一樣，同樣也能納入公民道德建設(shè)乃至精神文明建設(shè)的一項(xiàng)戰(zhàn)略部署，并使恥于“答謝”者成為“過街老鼠，人人喊打”，那么，光天化日之下，怎么可能履履發(fā)生拾金不昧反遭投訴之類的怪事呢？

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在“答謝文化” 的培植上，近些年來，從一些公權(quán)部門到社會機(jī)構(gòu)，很是下了一定的功夫，比如今天就有報道說：昨日，深圳市交委主任黃敏、巴士集團(tuán)董事長李永生等來到鵬程出租汽車公司看望并表彰“拾”530萬而“不昧”的哥李東英，向他送上鮮花與獎勵金1萬元。同日下午，深圳福田區(qū)有關(guān)部門負(fù)責(zé)人也授予李東英“福田好公民”榮譽(yù)稱號，并給予其5萬元的獎勵。（6月14日《新快報》）某種程度上，就是在努力營造一種“答謝文化” 氛圍。如果類似的政府行為多了，必然具有“潤物細(xì)無聲”的作用，從而促使“答謝文化”在整個社會上蔚成風(fēng)氣。

遺憾的是，并非所有地方政府都注重“答謝文化”的培植，不知是否在他們看來，知恩答謝也好，受恩不答謝也罷，都只是公民的權(quán)利和義務(wù)，還是說“答謝文化”的培植是一項(xiàng)看不見摸不著的政績?？傊?，每當(dāng)拾金不昧者的“好心”不但不被“領(lǐng)情”，相反，卻遭到褻瀆時，我們總看到一些社會機(jī)構(gòu)和公權(quán)部門在此缺位或作“壁上觀”。實(shí)令拾金不昧者為之心寒。

“答謝文化”的培植看起來沒有拾金不昧等中華傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)那么重要，但實(shí)際上兩者之間存在著一定的作用與反作用的關(guān)系。即拾金不昧者如果能得到受恩者一聲及時的“言謝”或物質(zhì)、金錢酬謝時，想必今后更加樂于積德行善。反之，倒不是說拾金不昧者就一定希望受恩者“以示感謝”，但至少致使下次再有人遇到有人丟錢物時，思想上會有所顧慮，行動上會有所遲滯?；蛘吒纱嗬@道而走。畢竟，在這個允許言私利的時代，真正的品德高尚者又宣稱“傷得起”的公民多乎哉不多。