給老人讓座就是給明天的自己讓座
www.fjnet.cn?2012-09-03 16:22? 潘玉毅?來源:東南網(wǎng) 我來說兩句
近日,關(guān)于公交車上不讓座的新聞接二連三地闖入我們的視線,在我們的生活中掀起不小的波瀾。比起杭州的耳光響亮,8月29日發(fā)生在北京的“好狗不讓座”更讓人感到出離的憤怒。 關(guān)于這則事件,網(wǎng)上發(fā)布的導(dǎo)語是這樣的:8月29日上午,北碚一公交車上發(fā)生了這樣的一幕:一女孩抱寵物狗上了車,買了兩張票,然后把狗放在座位上,自稱幫途中上車的朋友占座。站立的老太讓女孩挪個座,不料卻遭到女孩的謾罵。老太站立著到了終點站,而女孩的朋友一直未出現(xiàn)。 這個時代從來都不缺少鬧劇。簡簡單單“讓座”兩個字,就可以演繹成“文爭”與“武斗”多個版本,不由得不令人嘆為觀止。 想想也可悲,國人提倡尊老愛幼已提倡了幾千年,可是不尊老不愛幼的現(xiàn)象從未消失。即使有孔融讓梨的垂范,現(xiàn)代人眼睛睜得大大的,卻裝作視而不見。于是,一切在我們看來不合理的現(xiàn)象就變得順理成章了。但即使有諸多的不合理在前,“為狗買座”仍算得上是一朵奇葩。 本來,養(yǎng)寵物是個人的事情,你把它當(dāng)祖宗也好,當(dāng)孫子也罷,誰也無權(quán)干涉。但你若把這位“親人”拉出來遛的時候,礙著別人可就不大好了。公交車是一個公眾場合,公眾場合里首先講求的是文明和禮讓。似事件中的小女孩,為狗買票,拒絕騰出座位給老年人,還出口謾罵,滑稽之余,更讓人感到怒不可遏。人都有年老的時候,都有需要別人幫扶的一天,所以孟子才說:“老吾老,以及人之老”。何況,給老人讓座就等同于給明天的自己讓座,是我們份屬應(yīng)當(dāng)——只是事件中的小女孩不覺得。 其實,善待動物本沒有錯,或許還是人心向善的表現(xiàn),是時代文明的象征,但時下流行的“把寵物當(dāng)兒子養(yǎng),把兒子當(dāng)寵物養(yǎng)”的現(xiàn)象就略微有那么一些變態(tài),至于把寵物狗遛上車,還占人的座,就更不應(yīng)當(dāng)了。試想一下,若有一天,所有人出門都帶著寵物擠公交,買票、上車,座位上坐著的都是豬啊,狗啊,貓啊,站著的都是老弱病殘孕——那世界都要改觀了。 公交車是一種公共資源。我們一直感慨社會的公共資源不足,使百姓的出行得不到滿足。在這種情況下,女孩的“狗占座”可算是暴殄天物了。為狗買座,說穿了是“錢神論”在作怪。許多人總以為錢是萬能的,世上沒有錢擺不平的事,殊不知,能用錢擺平的就不叫事情。就像事件中,女孩覺得自己花了錢,這個座位就是她的,讓不讓也在她,于是便有了“一人得道,雞犬升天;狗有專座,人何以堪?”的怪現(xiàn)象,同時也就此泯滅了公德心。 為狗買座還體現(xiàn)了教育的缺位。放眼我們的周圍,從小學(xué)到初中、高中,乃至蔓延到幼稚園,為了將來的升學(xué),學(xué)校、教師灌輸給孩子的都是英語、奧術(shù)、補習(xí)班,鮮有“知識”以外的東西。可是教師的本職是教書育人,育人也是頭一等的大事。“十年樹木,百年樹人?!睒洳怀刹?,猶可以立身;但若是從根部就開始腐爛,樹便只能枯死了。德育正是固根的重要舉措。魏征在《諫太宗十思書》里寫道:“求木之長者,必固其根本?!贝搜匀纭爱?dāng)頭棒喝”,十足為教育部門訓(xùn)誡。 這個世界,道德原有兩種,一種是供在神壇上讓人們膜拜和觀賞的道德,一種是深深地扎根于現(xiàn)實土壤中每個人都可以去接近和踐行的道德。所謂道為百行先,德在眾人心。道德之流行,在乎社會每一位公民。在事件中,帶寵物狗上車不對,不給老人讓座還謾罵老人,那是錯上加錯。顯然,這是毫無疑問的。但駕駛員置身事外,也有失職之嫌。滿車乘客在義憤填膺的同時,居然沒有一個人主動讓座,忍心看著年邁的老太“站立著到了終點站”——這也著實令人寒心。這就好像《祝?!防?,當(dāng)祥林嫂哭訴阿毛的不幸時,“看熱鬧”的人初時還灑幾滴偽善的眼淚以示自己相當(dāng)有同情心,但時日一長,便開始心生憎惡,厭煩起來。 公交車真像一個大染缸,每次都能泡出世間百態(tài)。但我相信人心還未曾真正病入膏肓。網(wǎng)上有句話說得好:“小狗無知,人要懂事?!蔽拿鞑皇菍e人的要求,而是一種內(nèi)化于心、外化于行的自覺。冷漠的看客,無知的女孩,亟需規(guī)正言行救贖自己的靈魂。 |
- 責(zé)任編輯:鄧宇虹
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