75歲的張素婷在河北師大老校區(qū)做了20多年縫縫補(bǔ)補(bǔ)的活計(jì)，師大搬遷后又來(lái)到新校區(qū)擺攤賣鞋墊，被學(xué)生稱為“鞋墊奶奶”。不料，前兩天老人卻遭到校方的驅(qū)逐，幸有學(xué)生求情才暫時(shí)存身，河北師大保衛(wèi)處工作人員稱，此舉“也是為了維護(hù)學(xué)校安全、整潔的環(huán)境，給學(xué)生提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。”（11月14日《燕趙都市報(bào)》）

縫縫補(bǔ)補(bǔ)20年，如果沒(méi)有接下來(lái)的故事，這本應(yīng)是一個(gè)多么溫情的民生新聞。然而，世事變遷，校區(qū)變新了，可以縫縫補(bǔ)補(bǔ)的容身之地卻沒(méi)有了，溫情不再，倒是生硬得引來(lái)輿論熱議。偌大的校園為什么就不能容下這個(gè)75歲高齡、與并學(xué)生們有著深厚感情的鞋墊奶奶呢？20多年、75歲、高校、驅(qū)逐、學(xué)生求情，這樣的一些關(guān)鍵詞組合起來(lái)，把一群孩子的愛(ài)心和善意烘托出來(lái)的同時(shí)，也襯托出一所大學(xué)的不人性，甚至冷血。于是乎，有人驚呼這是大學(xué)精神的淪陷，這是大學(xué)人文的缺失。

其實(shí)是犯不著把這樣的一樁事上升到大學(xué)精神或是大學(xué)人文層面，如果非要將此事將道德、精神、人文牽扯上關(guān)聯(lián)，更像是一次不由分說(shuō)的道德綁架，是眾人站在道德高地的自我審判。要知道，做出不讓鞋墊繼續(xù)擺攤，其實(shí)是源于高校的規(guī)定，姑且不論這樣的規(guī)定是不是就“維護(hù)學(xué)校安全、整潔的環(huán)境”，既然它是校園管理方制定的規(guī)定，那就應(yīng)該不折不扣地得到執(zhí)行。如果因?yàn)榈赖律系恼疹櫍梢宰屝瑝|奶奶在校擺攤，那么還有其他弱勢(shì)者，是不是也可以照顧擺攤呢？如此以來(lái)，制定的規(guī)定如何成規(guī)矩？

當(dāng)然，并不是說(shuō)校方這樣的“驅(qū)逐”就正義凜然了。撇開(kāi)道德層面，其實(shí)作為一所高校，驅(qū)逐一個(gè)年逾7旬、在校已扎根20多年的老奶奶，顯然顯得簡(jiǎn)單而粗暴了，在規(guī)定面前，確實(shí)不應(yīng)該被道德所綁架，但是如果生硬的規(guī)定能糅合義理的柔性，比如仁義，將使整個(gè)局面變得不那么僵硬了。義理其實(shí)是來(lái)自儒家術(shù)語(yǔ)，而儒家最核心的價(jià)值便包括“仁”和“義”。

有必要說(shuō)明的是，一所高校如何對(duì)待一個(gè)鞋墊奶奶的去留，需要防止被道德綁架，但并非否認(rèn)道德的存在，其實(shí)道德與義理并沒(méi)有完全的界限，從孔子的“道德仁義理智信”便能看出，道德和義理更多的是選擇邏輯上偏向，這就相當(dāng)于道德和正義之爭(zhēng)。從尊老，從保護(hù)弱勢(shì)來(lái)講，大學(xué)當(dāng)然應(yīng)該給與最大可能的方便，甚至可以無(wú)視規(guī)定。但是從正義的層面講，這樣無(wú)視規(guī)定的照顧算不算真正的正義呢？道德層面和規(guī)矩層面并非并行不悖，而應(yīng)該有契約下的義理周旋，比如在尊重規(guī)則的前提下，基于仁義給鞋墊奶奶安排一個(gè)在經(jīng)營(yíng)區(qū)內(nèi)可減免部分費(fèi)用的門面，既不違規(guī)，也滿足了學(xué)生們的善意情懷，同時(shí)也是彰顯高校的仁義關(guān)懷。

一所堂堂大學(xué)，應(yīng)當(dāng)容得下一個(gè)苦苦謀生的老太，可以無(wú)關(guān)大學(xué)精神，可以無(wú)關(guān)高山仰止，也無(wú)關(guān)人文情懷，只是需要在道德和義理間為弱者找到在夾縫里可以生存的空間。